陽竹林讀書會 Plus

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：人生的俗事，你要今天處理、明天處理、一年後或十年後處理，它還是要處理。看你要浪費多少生命在這事情上面，最後還是要解決，所以希望大家現在就要培養對於生死的豁達，因為我們總有一天要面臨這個問題，看你是要現在就準備好，還是一年後還是十年後準備好，還是要臨死前才準備，這就是各位的智慧。

AMY：隨時準備好，準備隨時好。

華東藏：對啊！Amy是否想說哪一天趕快走掉…

觀菩提：要在準備好的狀況下..

華東藏：就像AMY說的，隨時都準備好啊！平常心、心常平，有一句話很妙，“人間事了猶未了，何妨以不了了之”人間事沒有做完的一天，何妨以不了了之。俗事，就讓他這樣吧！是沒有完整答案的。

自然：其實做到這樣也了了，這是一個對聯，在一個寺廟“出家人法無常法非法法也，人間事了猶未了，何妨以不了了之“，這聯感覺很好。

華東藏：對啊！在事情上面增加許多的希望和恐懼，何不就這樣吧！許多事情我們不是就這樣吧就解決了。比如鄰居的爭鬥就這樣讓他又何妨，因果自然會相續。借錢不還？沒關係沒關係，就留著不要還，下輩子變十倍，福利也不錯！

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：的確我們都沒有真的了解，就沒有那個動力去提取。

華東藏：其實我們每天的動力，若處在散逸當中，就沒有辦法形成力量。像

觀山月記憶很好，當初就有這樣的功力，非常專注，對於外境全然不動心，可以專注在目前所看的東西上面，如果我們具備有這樣的專注力，要做甚麼事情就容易成功。

大部分我們的心是很散逸的，所以專注是我們這個章節第一個要培養的能力，專注力對焦，就可以真正學習到「見」，看到「正見」、看到「無所分別的點」，也就是「非和合概念的心態」。甚麼叫非和合？就說這心態不是因緣生起的，所有的概念都是由因緣所生。非概念性心態就是非合和性心態，不是由眾緣所生的，不是A所以B。

比如說今天一個想法，我好想出去玩，因為覺得生活悶，想出去輕鬆玩輕鬆玩，就相對於不輕鬆而生。本身是和合而成的一個因緣，所以是一個概念性的想法。你對於某些東西的組合叫放鬆，某些因緣的組合叫作壓力，所以壓力或放鬆對於你來說都是一個概念性的心態。

那我們從中要去選擇那非合和性的非概念性心態，也就是這樣的心態並不受想玩或想放鬆的因緣所指使，也就說本來就是這樣。

AMY：它本來就這樣，那之後他會怎麼做？

華東藏：比如我們現在深陷在很大的痛苦之中，面對愛的人沒辦法了解我們的心，他誤會我們，這時候你了解到：心為什麼會處在痛苦之中？那因為在你「概念性的心態」中，對於這段感情和關係是希望相續的，不希望失去它這份關係。但不幸的是，這份關係卻是由眾因緣所和合而成的。

今天因為某些原因，讓關係出現分崩離析的狀態，你心裡有很多的希望和恐懼，希望復合，當你處在其中時，因為你無法籌畫出結果，是好或是壞，對你是有利無利，所以心裡會充滿恐懼和希望，這時心是不解脫的！

如果說今天呢，你摒棄了所有因緣合和的恐懼和希望，去注視不是因緣和合的心，你就會解脫所有由因緣和合而產生的傷害！也就是說，你今天看清楚了所有的一切都是因緣組成的，或得或失都有他相應的因緣，這時候你就不會對它產生太大的執著，反而會專注在因緣的分析－如何對我們有利？缺乏哪些我們加哪些，多哪些我們拿掉哪些。

就像在看病一樣，你身體為什麼會出現這種狀態，一定有眾因緣和合而成，這時我們就調整他，對因緣多的拿掉，少的加進去，所以他就慢慢恢復到原來的狀態。但是有些狀態是病根已成，來不及了，所以你只能控制狀態，因為業果已熟，這時候就像葉落歸根，這葉子枯了你沒辦法讓它變綠了一樣，一定會有一個掉下來的過程，最後就化為塵土，然後再新生葉子，這是必然的一個規律。

所以你在因緣都還來的及的時候，你付出努力，因緣來不及的時候，你又完全可以去接受和面對，假設你用這樣的心情去面對的時候，就會看到「緣起性空」的道理。

諸法都是因緣所起，也會因緣所滅。不滅者何為？性空而已！當你看到這個空性的時候，就不會為概念性的心態所染著，這時你就充滿很大的洞見，這洞見就是「接受一切」！

譬如愛一個人，你是希望她幸福而已，重點不是他有沒有青睞於我，有沒有為我所擁有。重點是希望她開心、她快樂不就好了嗎？假設重點是說，她一定要為我所有，只能青睞於我，這時候就產生和合性的概念心態，你所執持的客體（女友），必須對於你的主體（自我），做出一定的選擇和貢獻。這時心態是自私的，洞見就會消失，充滿著自私的念頭，你自私，難道別人不會自私嗎？你要選人，人家不會選你嗎？這是相對的，所以當你體現真正的洞見的時候，你就會有很大很大的魅力，很多的事情好像自然就會成功。

觀一：所以，當老師見到「非概念性心態」的時候，就任其自然，然後就不要起很多的造作？

華東藏：其實這是更深，你在禪定當中的時候，見到本覺的那個見，在這個見是處在中道的節點，所以你不往左也不往右，這中間沒有任何的空隙，會讓你容納妄心，只有「最極寂靜」而已，沒有辦法容許任何的散逸，也沒有辦法容許造作的修持，在其中就只有清澈的洞見而已。

出現的時候你還要讓它相續，就是這個過程真正講的，是心很細微的變化。

如果引用到人事上，就是你所說的沒錯，就如看到學妹，雖然喜歡你但是更重要的是希望你開心快樂幸福，所以你的一切就是遵守這樣的原則而行，這時心中的執著及概念性心態就會被瓦解，這時你看到的是對方的開心與不開心了，好像就比較看不到自己究竟有沒有得到的這件事情上。

自然：可是一般人都會想到要佔有啊！

華東藏：對啊！你不覺得這是件很噁心的事嗎？

自然：但是一般人就是這樣想，如果不是這樣你就不愛我呀，這樣對等來想。

華東藏：學佛的人想的是「解脫」，如果被執持就和被挾持沒兩樣。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：怎樣去除障礙呢？

觀菩提：就是這顆心。

華東藏：外障礙由外除，內障礙由內除，密障礙由密除，甚麼意思呢？就是我們對於外境的障礙，祈求佛菩薩加持化解。由內心生起的障礙，就由內心去對治它。密障礙是「對於本覺佛性沒有辦法真正了解」的這個障礙，就從本覺自爾解脫。因為這三種障礙，會讓我們無法見到真正的本覺，沒有辦法成佛、沒有辦法解脫，我們要常常祈請去除這三種障礙！

AMY：老師，請問外障礙不是也要從內心去除嗎？

華東藏：障礙從外除的意思，譬如說：某人跟你的關係出現障礙，發生了衝突，我們就從外境好好去除。

AMY：處理外境？

華東藏：外障礙沒辦法內心去除；我認為沒事就沒事，還是要從外面做處理。

譬如修行師父每天認真打坐修行，但是色身上有疾病不去處理，他一直覺得色身是臭皮囊，走了就走了，我的心精進修持最重要。

但是內在修持的好，外在為什麼會不好，所以外在的身體障礙，為什麼會障礙？很多人把它美其名解釋你修的好，未來的業障一世受完。可是那畢竟是安慰自己，可以讓別人接受，但是騙不了自己。真正的原因是你自己沒有好好去處理自己的色身，你沒有對它好，對它做愛的灌溉，色身沒受到好的照顧，於是他就出了很多的問題。

為什麼色身的問題不從色身上面去做處理？你要學會珍惜這艘船，假設他每天都在頭暈感冒，如何好好參加讀書會？所以外障礙要從外除，內障礙要從內除。

內障礙除了我們見解上的不正確外，還有個性產生的習氣和盲點，常常去看它了解它的原因，既然了解了為什麼不能解決，除非你去隨順它。

觀察到自己有很多的習性，比如對於和諧關係的渴求，那為什麼你還會一直鑽進去關係中引發出來的問題，那代表沒有針對那個習氣做處理。真正的了解，問題就不復存在，除非你沒有真正的了解。

很多時候我們看到自己的一個缺點真不好，我一定要改變它，比如懶惰，我好懶想要念經，卻又跑去旁邊睡覺。懶是一種習性，假設你真的覺得這個習性不好，就不會這樣做，你潛意識覺得睡覺比念經好，念經很高尚，應該對解脫更有幫助，但睡眠是符合你現在的需求，所以你選擇睡覺，如果你真的了解，怎麼不會選擇對你比較有利的呢！是沒有真的了解，真的相信它的利益。

華東藏：大家在面對目前生活中困擾的時候，不管你以思擇或修習的力量，你都需要適合你有用的方式來對治這些煩惱。

為什麼煩惱可以被對治？煩惱，是由眾因緣聚合所成的結果，所以只要因緣散滅，它就會消失！大部分的煩惱是對未來的希望或恐懼，只要適當去對治，因緣就得到滅除，煩惱就會被摧毀。所以大家對生活上的一些狀況，認真的去思維去修行，很多時候不是光在我們腦子裡轉就好，你要實際上跟人的關係，外障礙要由外除，跟人的關係就從人的障礙去解除。同理，內障礙要由內除。自己內心的障礙就由記憶庫中清除。而密障礙由密除，對於無法認知本覺是法爾自消除，法爾就是本來如此的意思，密障礙本來就是不存在，無明本來就是本覺的呈現，這是「真妄體空」無明的內涵，就是本覺佛性和無明是一個東西，認不出就是無明，認得出就是佛性，大家再多思惟。

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：每個人都希望追求幸福快樂，你認為什麼是真正的生活？

覺勇：沒有恐懼的生活。

觀一：沒有負擔而且心裡覺得踏實，可以做自己覺得願意熱忱付出的事情。

吱吱：你講的不就是「大圓滿」嗎？接近平凡小市民的心情。

心星：每天晚上回顧自己這一天。

AMY：就如老師剛剛提到的沒有後悔的人生嗎？

心星：嗯嗯。

吱吱：我還在找答案。

自然：很平安、很簡單、很自在。

觀東主：今天就是最好的一天，獲得三個利益，表達語言的深入，語言背後的涵義及希望和恐懼。找到自己的習氣知道為什麼錯，今天老師用直截了當的方式把賊抓出來。確實不要有面子問題，今天就覺得踏實清靜舒服，謝謝老師！

AMY：老師剛剛說面子要賣給誰？面子是空的。

華東藏：買空賣空嗎？在賣期貨…對所有眾生都要賣面子，把面子賣給所有的眾生。

觀山月：今日事今日畢，當天該做就把它做完，就比較踏實。

華東藏：若只追求知識沒有情感，這樣是真正的生活嗎？可以接受這樣的生活嗎？

觀山月：好像沒那麼好，但好像還可以過去。

華東藏：這就是我要跟各位提醒的重點，很多人的生活是行屍走肉太不圓滿，覺得說我只是個活死人。他走的人生並不是他要的人生，但是因為一些理由說服自己生活下去，很多人活著隨時都想死。

常會碰到病人明明光鮮亮麗，卻常常說我好想死，覺得人生好沒趣味。有先生也有小孩也有一切，都似乎那麼的如意，但竟然說他想死，想死卻還每天拼命工作？？所以這不是真正的生活。這是次等、欺騙自己的生活，只是為了一個次等或不重要的理由生活在這世界上，但是你的心是不快樂、不滿足的，所以這不是全人的生活，這樣的人不會有愛。 

AMY：觀山月都覺得不快樂嗎？

華東藏：還沒現在這樣之前，是蠻快樂的。

覺勇：張生有一首叫愛的初體驗，他現在就處於這種狀況，還有一首叫戀愛症候群….

AMY：老師這題是送給您的。

華東藏：不是講完了嗎？

AMY：老師的真正生活？

華東藏：真正的生活是「活在當下」的生活，一天和尚就敲一天鐘，就這麼簡單！不浪費每一天，好好睡覺也是一天，也很值得，但是不要後悔。

觀菩提：重點在不要後悔，但常常做了才後悔。

華東藏：究竟來說，我們在生活裡面的每件事情終歸無用，沒有一件事情絕對有利益的，也沒有一件事情絕對沒有利益的，所以每個事情、每個發心都有它的存在意義，但也可以說都沒有它的意義。

所以生活好像一切都很無趣，但是也因為這樣到處充滿趣味，很多時候因為我們要的項目拿不到，所以你就否定所有的一切，這樣的人是很愚癡的，因為通常你要的比如一兩樣，不要的是非常多的。假設要的那一樣拿不到，那不就甚麼都毀了嗎？那你不如甚麼都要，甚麼都覺得很好玩，很有趣，少掉這一項你還有很多項好玩。一個人不理你，還有很多人理你，為什麼要專注於某人理不理你的這件事情上。

假設一個人批評你說你不好那，也不過一個人，還有很多人讚美你。為什麼要一直惦記著那個人不好的話。如果我們要的可以無限多，就不會在乎那一兩樣。

假設我們要的很少一兩樣，那我們就會失去更多，這是相對的道理。

人類在天神的眼中，就像螻蟻一樣，一下出生很快就死掉，洗個澡來看那批眾生已經換人了。就像我們看螢火蟲今年的螢火蟲早就不是去年那些螢火蟲，去年哪些已經都死了，天人看我們人世間的人也是這樣，所以呢，你覺得這輩子做得在多，以天神的眼光來看，它算甚麼也不算甚麼。

就算某某大老闆這麼有錢有名，又怎麼樣？死也帶不走！有些人會覺得錢不重要，我夠用就好，但我要萬古流芳，那請問這個受者是誰？你要萬古流芳你留個名片好有名喔！請問受者為誰？一坏黃土了。所以能留下是你的德性，但是德性只是過去的記憶，不斷勉勵人進步的記憶，像佛陀一樣成就一個成就者的楷模。讓我們不斷的學習，但是有一個真正的佛陀受大家崇拜嗎？沒有！

因為那只是他的化身而已，化身是活在過去的記憶裡面，所以他的價值呢，佛不會說我有多麼了不起，度了這麼多的眾生，對他而言，他是法身佛，根本沒有任何缺憾的，本來就具足圓滿。

假設有一堆螞蟻說：「觀菩提是王！觀菩提是王！」，你會覺得很開心嗎？究竟我們的生活是要做甚麼，要達到哪些？真的蠻值得大家去深思的。如果大家順順利利的有七八十年好活，如果你現在40歲只剩下一半的壽命，前半輩子該浪費的、該受苦的也都已經過去了，後半輩子你要做些甚麼？怎麼樣運用你的精神、身體和好的智慧，過真正的生活，這是各位仁者心中可以取決的事情。大家可以發揮你的「思擇力」與「修習力」，是不是在未來的人生好好的做一個選擇，好好的做一個修習？跟大家互勉！

■ 文∕讀書會摘錄

觀菩提：曾經自己想過…

華東藏：就像竹子單獨在長，沒有好的支持力，風雨飄搖，這不禁想起我們的觀山月他也是孤獨的生長，通常過去生是一個修行人，較會出生在這樣的環境，六親不親，眷屬乖離。

AMY：因為碰到這樣的苦才會尋求出離。

華東藏：或許跟他的願有關係，不希望情感上太親密，不希望有甚麼依賴，修行就是要獨立，所以像吳師兄過去生也是修行，雖然現在有六親，還是有孤獨的色彩，修行人大部分都有，出離心才會殷切。

自然：觀山月師兄，忘記以前發過的願，老師點了要記起來。

華東藏：這麼孤獨好不好？對修行有幫助還是是負面的？

華東藏：觀山月可以清楚的感受自己不在這世界上，你覺得這樣好嗎？

觀山月：好像有點不太好。

AMY：老師在部落格說的那種孤獨，好像不是一般的那種孤獨，意境是不同的。

觀山月：以前享受孤獨，高中也是都一個人看書，比較孤芳自賞，現在覺得好像孤獨待太久，也無法解脫。

AMY：是否和老師以前一樣？

華東藏：其實每個人在心靈上或多或少都有一塊很孤獨的地方，只是他們是很清晰的、用實際上的生活去體驗。

比如心星的家庭之間有相當緊密的結合，這樣的孤獨感可能有，但不像兩位這麼明確，基本上在他們的成長過程裡面，除了外在的欺負之外，親人給的愛是不夠多的，成長沒有人噓寒問暖，許多事情都靠自己解決的，家庭干涉太少，所以會造就這樣孤獨的性格。

華東藏：可能AMY師姊的小孩就沒有這種感覺，媽媽的介入比較多。

AMY：是阿，感覺他們還蠻快樂的，我喜歡孩子快樂，比較不會在乎他們的功課…

華東藏：除了上醫科之外…哈哈。

華東藏：大家可以慢慢去思考，從成長以來我們在個性之中有留下哪些刻痕？出了甚麼問題？以致於讓我們覺得如果可以重來一次的話，整個翻盤會比較好，究竟是哪邊出問題？

讓我們不滿意或不開心，對生活得不滿意會演變成對生命的一種放棄態度，很多這樣的人會轉而追求從心靈上去著手，從物質我轉變成精神我。

如果我們要真正學會中道的話，要先把自我那艘船修理好，所以要出來看看到底心的狀態是受到如何的牽連，就像某師姊曾經歷過婚姻上的困境，曾經感受到對人生的不滿意，之後怎麼樣慢慢轉化，開始從無法忘懷的痛苦經驗裡面解脫出來！同樣經驗也會出現在你們身上。

過去殘破的經驗，畢竟是經驗存在過去的記憶裡面。怎麼樣讓殘缺的心會漸趨圓滿？這是我們要探討的重點。