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十一.空假中三觀 

華東藏天台宗智者大師教我們一念三觀〈一念三千〉,這是大乘的觀。一念三觀指空、假、中三觀一念三千指現在過去未來時世間器世間情世間都同時的觀三千大千世界在你的一念之間就完全觀盡了所以是一種透徹的觀很多人會把這個觀當做一種思惟思惟是意識運作的一個方式觀本身並非一種意識作用。剛開始先用意識的方式嘗試觀但慢慢要把意識放掉只剩下觀而沒有意識的發用。這個觀是目擊者(Witness)而非觀察者(Observer)。

第一個觀念:假觀是對於世間所有的種種都觀假好像演戲一樣當把這世間當做一場要好好演出的戲自己就不會真的受委屈像學生被老師罵如果只是演好學生的角色真正的你(本覺)是不會因被罵而受傷害的,就能把不好的經驗變成好的精進助力,這就是「逆增上緣」。婚姻也一樣,可以在挫折中學到精進成長的動力。但如果把婚姻看得這麼實有就沒有轉圜的餘地現在的人煩惱熾盛修假觀容易契入把它看假,一切就變得輕鬆多了

華東藏:請問大家,人生真的有意義嗎

華東藏:大部份人覺得,人生似乎有了意義才覺得有滋味其實人就像樹葉從樹枝上長出來,翠綠一陣後就會慢慢變黃,之後落葉歸根,回歸腐爛的泥土貢獻自己成為大地的一份滋養

其實,生老病死的過程,也是自然循環的一部份。如果以這觀點人生並沒有什麼特別意義

就像我們看螞蟻的一生有意義嗎它只是一個過程如果以天神來看人就像我們在看螞蟻一樣
我們要了解生到此世間,只是一種果報的輪替本身沒有什麼特別的意義。但是,如果這樣想,人生就會變的很灰暗很悲情也很卑微

如何在無意義的人生讓它變得有意義就是善用人生善用智慧這就是有意義的地方於是,在世間我們也可以做有意義的事情幫助大家活得更好。只是過程中,你一定要學會假觀要不然會把這人世間的種種想得太實有了,就會落 入希望與恐懼的兩邊。

第二個:空觀我們心裡有很多經驗和傷痕會左右未來運作及行為的影響力

佛教徒常說不受第二支箭之苦過去傷害是第一支箭其實後來這件事情沒有再發生卻反覆拿過去那件事來刺傷自己,稱為第二支箭。所以人會活在記憶和陰影之下沒有辦法解脫

這時需修習空觀,要說空是空掉一切不如說它是回到原點

如果你唱一首歌每個最後一個音把它放輕它就會回到原來的音調強度如果最後一個音很強它就會越來越強回復初心回復初始的基調再一次高潮再回復到基調有去有回運作就會順暢不至於越演越烈比如說人越活越悲情人越來越慷慨激昂事業心越來越強欲望越來越大這是因為沒回到那個基本的「初心」所造成的

所以要學習空觀把過去的傷痕和經驗在心裡空掉了,回到未受傷時的原點。空觀修習的好每次認識的人再次重逢時都是一個重新的認識願意回到清空的狀態其實跟每一個人相遇都會很有趣的

第三是中觀將外境和內事打成一片狀態是與萬物融合為一儒家說過不偏不倚謂之中中本身就沒有到兩邊去既不著有也不著空

學習中觀,最難的是「無趣之趣」的觀法。好與壞都覺得無趣,我們在做事時就會不受好壞影響,在當下全然進入做事過程的趣味裡。同樣的問題是:人都因目的而產生動力,沒有目的如何產生動力要做不做是兩邊怎樣維持中間的心在當下完成「無目標的動力」?這真的很難修一般人連了解都很困難何況親自去修正所以可先從假觀做起把假觀練純熟了空觀與中觀就比較容易切入

 

十二. 無目標的動力

沺兒無目標的動力好難體會喔

華東藏:人總是有了目標才會有動力,假設你知道目標是假的知到假那就接近沒有目標那還是可以使用「向目標邁進的動力」去完成它不是嗎

比如許多人喜歡玩電動會打怪打小怪打一打最後有大魔王出現把魔王打死就贏了請問贏了獲得什麼什麼都沒得到啊那不是虛擬的目標但許多人在這過程得到發洩人生如果像打電動一樣是值得奮鬥的裡面可以盡全力學習各種技巧但是知道打完是空的對於得失就不會那麼起伏不安這就接近無目標的動力每個動力都是因應當下因緣流轉而出現的

你們年輕人有很多的事要做修假觀是很重要的方式修假觀有什麼好處我們都是派分身出來生活被罵衝突吵架都派分身出來但是有一個慧觀的心看著這種種情境。

小靈芝一直修假觀會不會太漠然

華東藏:你把假觀當得太真,就會太漠然。因為你不夠投入在實際的生活就會只有一個表情。而一個演員要懂得如何演出喜怒哀樂假觀也是假的,它是對治我們太過執著的方法。過於執著於修行的相,也是一種執著。知假即離,離無所離,即是實相。

城亦城:小靈芝是觀假之後就不演既然是假的我就隨便演演就好了因為不重要演假戲但不真實

華東藏那這世界有哪些是真的假設感情是假的那事業是不是真的如果不是修行是不是真的這是值得推敲的點

用假觀一照是無一不假所以你的心識怎麼可能不在幻境裡面運作不演也不行所以幹嘛演的假假的

華東藏有的人沒目標就不會有動力有目標的動力帶來希望與恐懼沒目標的動力就會避免掉有目標的缺點四念住裡的「觀受是苦」是一樣的道理有追求就有苦樂受當不預設目標時你又可以活得很精彩那就是無趣之趣

城亦城:一般觀假會很偏頗去看覺得不用認真演觀假又要演得很真實是要一點時間去揣摩

華東藏過去當醫生會想要逃避目前緊繃的工作狀態後來發現逃無可逃隨時到那裡人家都要找你看病後來認命了你就該扮演這個角色

現在看病就不會覺得累因不想逃就不會累這很有趣不是嗎不用逃安住在當下身體會累心是不會累的

而且也不會覺得無趣看診6-7個小時第一個病患到最後一個品質是一樣的因為我們沒有分出一個心識我要或不要的渴求,只是因應當下的因緣流轉在動而已這方式會讓你活得很省力又很精彩

講道理好像很清楚很簡單但實際要做就需要技術要怎麼去調整去擁有這樣的能力很多時候做不到是因為基礎功夫打得不好基本的假觀沒有做好每件事情都很重要每件就都做不好每件都有轉圜有安插按部就班完成它就不會把自己鎖死

假觀在生活中隨時可以修當老闆咆哮時心情不好時都可以修不用遁逃到自己的內心世界因為它是應對外境直接看假

 

十三.心的寧靜新的社會

徐獵人看到很多不義的社會案件就會非常投入。會覺得社會怎麼會有這種人應人人得而誅之整個人情緒就會火起來。

華東藏人的習性是這樣剛開始可能只有小忽略或小討厭經過幾輩子的滾雪球效應換你想殺我我想殺你感情也是如此有修行的人就會去想弭平不要再冤冤相報

那你覺得用這樣熱血男兒、義憤填膺的方式去勸一個殺人犯為什麼不好好的做人」這樣的火爆情緒可以讓他對應到平靜嗎

徐獵人應該是不行

華東藏今天你是個勸架的人,就需要有和平的特質。使用高壓政策,他們可能表面平靜,但私底下還是無法弭平所以想要教化人心的人,在憤怒之餘還要有平靜的特質

試著把心鬆開一點,「怒氣」本身只是在找一個出口並不是對事情作建設的解決。它反而會對不公義的事件加溫

其實我們每個人對這社會都有責任如果不斷在加溫這世界上的衝突就會越演越烈所有媒體人性的處理方式都在加重個人主義的上升加重不平的鳴放

其實更深入去看蘊涵的意義一件事不是犯了錯懲處這樣事情就解決了裡面還有更複雜人心的問題像我們社會人心是非常浮動的每件事都想找到公平的對待因為人心這樣事件就層出不窮過於彰顯功利的部分對待不圓滿就用錢來代替來彌補所有傷害把它擴大再化為實質上的擁有可是這可以真正彌補空虛的心靈嗎這社會強調了很多個人主義每個人的權利要被重視但是卻看不到人與人之間互相的尊重強化了自己就很難尊重別人

假如這社會強調尊重別人保護別人的隱私我相信會比現在的狀況來的好我們人也一樣我們心能寧靜週遭的人就會得到寧靜慢慢影響層面就會擴大

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.讓意識只是意識 

觀一在咖啡店八個月學習以來獲得一些經驗在利益上是還沒那麼具體在建築和師父互動中收獲蠻多的是一個不錯得過程從沒經驗到樣樣自己來收獲大於利益層面

華東藏人生經驗是無價的每個人價值的感受是不同的像成就型就認為名下的財產和名位是成就的來源智慧型的就認為我有多少知識可讓別人信服我但是想要的價值沒有獲得時人會感到情緒低落

為什麼付出和獲得不能成正比呢這是第一個要討論的第二個是你獲得真的是你要的東西嗎這深度不同

華東藏比如追女生追不到她是你的預期目標沒有追到是目前的狀態你的付出有沒有指向你要的結果還是重點像觀一講的經驗比較重要至少有個追不成功的經驗

但是這經驗有沒有指向下次的成功若這經驗是個陰影心態決定狀態那你就越來越追不到女生了若是正面的回饋你就可以藉這次的經驗下次成功

AMY經驗若是個陰影該如何掃痕

華東藏當你不再害怕的時候

AMY若無事情歷練如何知道已不害怕

華東藏心中自己會清楚就像最近這兩位師兄在消業障就算車子輕微的插撞在開車時就會倍加小心備感壓力不好的經驗會在腦中讓心不得安開車就會有一些多餘的動作突然剎車比較快或開車比較慢等等。總之會特別小心這來自於當初受傷的心靈如何修復若根據心態決定狀態的理論你一直恐懼不好的事情會發生結果它就會發生

AMY可是那抓取很快也很自然

華東藏不是自然是習性自然是順乎本覺而生出來的習性反應像一敲鼓它就響的道理修學止,就是止息習性所帶來的妄心如鞭炮響耳朵立即性的反應對鞭炮聲你不能止息從聲音進到耳根,但可以練習鞭炮聲停留在耳根不進入心識也就是心不跟那聲音交感那就不會嚇到

AMY在上學期老師讓我們看萬花筒他自然的展現又消失又出現若執持自我那個點就會擋住其他周遭運行也不順暢也會影響別人那個執持的點是指什麼

華東藏每個人心都有卡住點像徐獵人知道有些罩門是不能踩的這關鍵點一被踩就會激發出過去衍生的經驗這時偏有人要來踩踩看在意的人踩了就會改變他的原來經驗行為和路徑,於是獵人的卡住點就會跟著改變。

幾乎人的反應都是從經驗中而來經驗的解讀又跟每個人的個性有關本來經驗只是經驗但是被解讀成各種你想要的東西於是就助長了我們個性的形成所以能把心識慢慢清空的人就會看到這些反應點

為什麼心星聽到「鄉間小路」會流淚這就有它罩門的存在旋律誘發了某些記憶使你想要哭只是那連鎖的關鍵不見了要慢慢去找出來

若是一個修習止成就的人在這樣的反應過程能夠稍微休息一下不受自己第二支箭之苦不受自己重覆反應的記憶之苦這時很單純經驗就是一種經驗

很多人會對識心產生評論好或不好對或不對豁脫它的控制讓意識僅僅是意識知道識心很會想很聰明很會為自己利益打算也很貼心替人設想但是你知道那是它的發用讓意識只是意識就不會頭上安頭慢慢會看到運轉的模式就不為它所惑20年的夫妻你對他已經瞭如指掌了當吵架時知道對方發飆只是發洩而已心就不會因這樣而動相對處在靜止的狀態可以映照出對方自己的問題如果有這種功夫就會幫助對方看到自己

 

.識心小老師

AMY老師那識心有小老師和沒有小老師有什麼差別

華東藏意識別立出來的超我小老師掌控有沒有符合規範篩選你的行為思想正不正確的機制。就是佛洛依德所說的「超我」。

AMY老師說過該它出來就出來該它休息就休息

華東藏超我比較強的人比較屬於完美型助人型也會因為他不斷希望符合某種高道德標準好處是自我可以符合掌控的範圍缺點就是掌控想要掌控在某狀況下你只好去壓抑它,以致於不容易見到真實的自我。

AMY不懂的是我們要不隨妄心轉那心念的流動怎麼看得出

華東藏那小老師也是妄啊以妄止妄當自我妄念興盛的時候你需要有個小老師去管控它但小老師本身也是妄念既然學生已經乖了沒有學生就沒有老師。修行人應該學習你不會的不要一直重覆強調我會的東西比如你已經知識很強了,應該去別開知識了解情感和感受得這部分那才是修學的重點

AMY那小靈芝要加強情感的部分那該如何做

城亦城他應先把心打開感受別人在想什麼

華東藏在和別人相處時都是拿自己的東西在應對卻不讓別人的特質和想法進入你的心時就沒有辦法產生一種發酵作用再怎麼交流你還是你對方還是對方這樣一輩子都是孤獨的沒有辦法與萬物有融合為一的感受

如果能像活果汁一樣加了你的成份就不一樣了你的生命因而改變真正敞開心胸讓別人進來唯有與萬物融一才有真正無我的感受

城亦城在修學路上把竹籬巴撤掉歡迎別人進來看看指點一下這樣比較有機會進步

華東藏請大家一起來打掃

 

.萬化一波

芳銣老師我要分享自己內心很有事但外表展現不是那麼回事很強的自我防衛很想去美化外在的世界的心態這種模式自己也不是很清楚就是很累很辛苦自己追求完美也很好強所以會用外在的東西去掩飾可是心裡是打架非常嚴重的來上讀書會我要學習慢慢放開還有很大的進步空間有起步永遠不會嫌晚

華東藏當初為什麼要設立這樣的標準讓自己遵守的好累

芳銣自己還不知道原因

華東藏慢慢可以去探索就像學樂器一樣剛開始不會吹都會很用力,越用力就越不會響慢慢熟悉了你會發現用適當的力氣就會吹出最美的聲音

人修學心的狀態也是這樣剛開始掌控不了它就會用力想要掌控它當掌控得越好就會越來越輕鬆變成一件你很熟悉的事情

華東藏人只要有人我界限就沒辦法放鬆界線明顯的人,就會在意自己表現好不好在意對方對我想法是什麼在意彼此的利益是否可以平衡…。所以說到最底還是要修學「我執」和「法執」這兩塊

但很多人在修學過程中認為那執著把它用力放下或丟棄就是不執著其實那也是執著心念本來是粗的讓它慢慢變細搖擺本來是大的讓它變輕變輕這是止的過程本來波動這麼大像蹺蹺板一樣越接近核心波動越來越小於是你在中間那一點還是處在波動狀態但是心是平的道家形容叫萬化一波或中醫說的天人合一

華東藏如果不懂得放開自己就會處在自我的焦慮緊張裡面

比如聽到蟬在叫為什麼不會融在蟬的聲音裡面風在吹為什麼不會融入風在吹的感覺太陽在照為什麼不會有溫煦的感覺如果說我們的心可以和大自然或週遭融合在一起就不會在意自己的表現好不好、對不對不用很費心的去讓自己處在完美的形象裡所以為什麼修學第一步心要放開能不能放開最重要的是勇氣勇氣的動力就是信我相信大家不會傷害我信任大家也信任自己能說出來是信念的勇氣前面說的心態決定狀態重點也是那個信你相信一切會圓滿就會圓滿問題是那個信是真信還是假信是嘴巴的信還是心裡面真正的信就有層次上的不同


.信心堅定回復初心

觀東主如果沒把「疑」放下就會「信」和「疑」兩邊拉鋸

華東藏那你覺得哪個好

觀東主信比較好

華東藏為什麼嘴巴說信心裡還是有疑這疑心要怎麼去除這就是學習技術層次的問題比如信願行有個願景接下來知道怎麼做是對的就去做那做就是技術層次比如打坐是一種技術可以很快讓自己的心定下來也是一種技術在這技術之前你的信願要非常正確堅強行就不會有問題

平常我們在行當中做了很多學習那只是在樹上去翻藤而已就如唱歌你有很多的情感但沒有好的方法去表達GRACE心中有很多波濤洶湧的情感但表達的技術還不夠好就沒辦法去推動延伸出來

我們要去利益大眾都需要運用到「術」修學最重要是你本來那個初心正不正確之後才是術的問題

觀東主本來的信心常會動搖

華東藏信力不足後面所講的願、行就沒根了! 比如你要用某種術數達到期許的狀態但是你對於狀態本身是沒有信心的在運用所有的方法要達到那個狀態已經遠離你的初心了所以信跟要的狀態並沒有結合這時會引起更大的焦慮

我們對止做個總結為什麼人會有這麼多的煩惱無法輕安因為心沒辦法定止做不到就不用說觀了日常中先學會止才能慧觀基本的止要先達到剛剛提到這止要能圓滿需有充沛的信力才能獲得信有信自信他信自就是相信自己信他如佛菩薩本覺

如何能夠信比如有一位太太平常禮拜觀音菩薩因爭吵先生離家出走向菩薩祈求保佑,還等不到先生回來就滿腹怨氣。這就是相對的信,相對的信是會動搖的

覺勇自己覺得從過去的對立信心到現在真正從內心出發的信心感覺不一樣

城亦城從哪個點看出來

覺勇生病以後真的是一個很好的學習許多方面的關係都慢慢變好以前對公公OS很多現在會真心的去對待老師同學讀書會讓我有信心

沺兒那天讀書會解散了呢

覺勇我就靠自己啊

華東藏對忠誠型的人只要讓他知道最糟的狀況是什麼可以接受了信心就會建立起來

觀東主你一直處在自己相對還不錯的狀況就很難去承認最糟的狀況是什麼如果徹頭徹尾的去認識了去接受可能最糟的狀況信心就會慢慢建立起來

 

.止觀的功夫

華東藏在佛陀的教法裡止和觀是沒有一定的前後次第的不一定先修止才能修觀可同時修也可先修觀再修止有三種方法在交替運用。「止」就像車子開一開停下來看自己有沒有開對方向接下來就是行是「觀」的功夫 停停走走這中間是不是有要睡個覺的那就是「寂靜」這三種方法交替運作

若是心中煩惱這麼多事事負擔這麼重這時要運用的是止靜下來看看究竟我在煩惱些什麼既然這麼累我就停下來看看止是斷的功夫讓這煩惱流暫時截斷剛開始要花力氣對治習氣有的人被習氣催逼會一直走停不下來所以止也是一個不容易訓練的功夫心那麼煩亂一直在習性裡遊走不用力是停不下來的所以剛開始是要用力的。

想想為什麼會衍生這些煩惱如何讓這些煩惱不再產生這就是慧觀的功用

有的人很厲害可以一邊走一邊觀有些人是要靜下來才觀的清楚對一般煩惱比較粗重的人我會建議先靜下來看清楚再走會比較好因為邊走邊看通常心是亂的止和觀既然都要花能量就有不花能量的修習-「寂靜」就是不止也不觀就是全然地休息

城亦城止和寂靜有什麼不一樣

華東藏止是停止妄念是個動詞寂靜本身是個休息的狀態不止不觀自然寂靜

AMY老師那止也是一個狀態

華東藏:止是動詞是截念,靜是名詞是狀態。也可以止和靜同時修圓覺經有提到這三種方法可以交替修有人先修止再修觀有人止觀並進有人會先修止和靜再修觀

AMY:「制心止」是否指「正觀一起,煩惱就破滅」

華東藏制心止本身就用到觀的技巧它不是單純的止慧觀煩惱的起源把那開關關掉所有的煩惱就都不見了

華東藏止觀大意裡面提到的是小乘的觀告訴我們四念住觀身不淨觀受是苦觀心無常觀法無我

小靈芝是為了修習止而學的觀

華東藏也不是這麼說這四念住的觀是讓我們了解思想會產生煩惱的四大問題就是常以為生命恆常、感受快樂、我為實有、肉體美淨,其實不然,當與期望值不符時,就體會到世間的苦。譬如有人問佛陀明明有這麼多快樂的事情有許多好吃的東西為什麼您說受是苦佛陀就回答說那是因為我看到這些樂受是無常的因為無常它才是苦

華東藏一切世事的演變絕非恆久當初樂受失落就變苦受所以觀心是苦你的心無常對方的心也是無常就如關係無法媒合就產生很多的苦這四念住常思惟對世間的種種欲望執著就會低很多

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.引言 

華東藏:我們修學有三個過程就是信、解、行,如果未經行的步驟,只是了解,最後只是增加知識而已,無法真正改變什麼,希望大家這三步驟要一一去達到。

修止的過程,反觀自己的心有更輕安嗎?更快樂嗎?這是修止第一個利益,止的功夫到達,會讓我們徹證本覺。第二是可修神通。

 

二.預設立場中我執的呈現

華東藏:最近小靈芝終於在我執的黑暗氣球上,戳透了第一個洞,小靈芝分享你的洞是怎麼戳出來的?

小靈芝:苗栗辦活動需要志工,學長說找50位學弟妹過去,但找不到那麼多,當時還要學弟妹自貼車錢,他們就有些反彈。

我覺得很懊惱,上下都有壓力,後來省思自己,一開始招生時,就好像給人家一些好處,設了一些誘因,對方就會預期。若是一開始動機很單純,只是辦個好的活動,人多人少也不一定是活動成功的條件。想來就不會有這種壓力。後來自己就稍微看開一些。

華東藏:你不是說,發現自己「有細微的掌控欲」嗎?

小靈芝:原想是服務人群,花幾千元出租車的錢,讓學弟妹安心,就把事情解決。後來是也沒這樣做。以前是辦活動會想很多方法,達到想要的目的,把活動辦好,但後來覺得好像也沒必要。

華東藏:所以你預設了立場,怎樣的誘因才會吸引學弟妹來,你認為人沒有誘因就不會來?

 小靈芝:以前覺得若出社會,你今天做一件事,如何叫人家做?比如加班就給他錢;但是在學校就不同,可以告訴他可以得到什麼,而且不會浪費時間。

華東藏:你覺得所有學生都這麼想,還是自己這麼想的?

小靈芝:不知道耶??

華東藏:從這件事情可以看到,我們在處理事情,通常會「預設立場」去想。社會就是我們大家整體的思考模式運作下的產物。
像小靈芝自己想「若在活動中能學到東西才會想去」,對他來說這是個誘因,就會認為套在別人身上也是如此。

實際上那天十幾位學弟妹來,她們參加活動就非常的高興,不管有沒有請他們吃飯或是有沒有紀念品。最後,學生會長還主動詢問苗栗的活動是否每年都有,他們會安排學弟妹每年固定參與這個有意義的活動。

華東藏會場志工就只是單純的來做志工學習與人相處的社會經驗在場50位醫師難道會學不到東西嗎所以不是人家肯不肯教而是你肯不肯學要去思考自己為什麼自己的心會以利益交換為思考重點

大家想想看,今天來參加讀書會如果告訴你們學了之後會很成功賺很多錢假設這樣來學的人沒有賺到錢就揚長而去如果目的不是在賺到錢的利益上你來這邊就會各得所需而且會吸引那些不是為錢而來的人
預設立場本身就會有這種問題,因我執而預設某種立場,你設下的誘因就會吸引同磁場的人前來。這是粗重的掌握欲,而不是微細的習氣。

所以你的佛土是由你的心所成就的這值得我們去思考

華東藏大家對這件事有沒有其他看法或類似的經驗

AMY分享與小靈芝講的類似經驗在活動當中常需找很多來做志工有時時間緊迫卻找不到人會起煩惱當時思考過這個問題,這種事情反復發生難道都要一直煩惱嗎

那時有一句靜思語非常好用就是「患得患失」因患有所得才有失落感因我們都會患有所得就是老師剛講的預設立場想得到的心就會有失落感也慢慢去了解這句話的道理有就有沒有就沒有幾個跟幾個就不管它就漸漸的不會那麼在意

 

三.菩薩是光,眾生是蛾

華東藏大家知道飛蛾看到光會跑過去其實眾生看到菩薩也像是這樣子有光出現需要光的人就會靠近那是很自然的吸引,即使沒看到形影,只是感受到就會被吸引過去如果你是發光體自然就會吸引需要光的人

華東藏我在金門當醫官時,單位是在山區未住有民眾。但是,在我去的第一天就有一個老爺爺帶孫女來看病從城鎮到山上要走很久,而他們也不曉得我們單位新換醫官。後來我問衛兵是不是常有民眾會來求診他說他都快退伍了都還沒碰到有這種事情

當時住在金門的東邊西邊的民眾也跑來給我看跟各位分享的是,只要我們有那個願自然會有符合你願力的人感受到磁場召喚冥冥之中知道這個地方可以幫助的了他所以一定要善於護念自己的心願如果心中充滿利益交換吸收來都是重視利益的人

心非常重要不管是辦讀書會或養生餐廳這初心都非常的重要若初心跑掉就有後續行政業務金錢等等的問題若善守初心不退就不會有那些問題產生

 

. 心態決定狀態 

華東藏有沒有要分享「心念不同,就遇到不同事情」的經驗

沺兒有幹勁時業績就成正比若懶洋洋的相對就有許多如產品的問題等等需要去解決以前就覺得隱隱約約跟我的心念有關

華東藏那我們把因果倒過來講,是不是可以說「感覺有信心、業績可以成長的心境就變的有幹勁有熱忱」,這時業績就上升助長正的循環

昨天有一位幼教補習班的老師分享他這個禮拜本來都過得很好但就昨天生氣了一生氣就諸事不順屢試不爽後來她說不能生氣真的不能生氣

觀菩提我分享上個月發生車禍時一般火氣會很大當時想碰到了就是要解決 對方車速蠻快的我是要迴轉天色不是很明亮就擦撞到了當時警察劃好線對方受傷送到醫院去剛好他媽媽也是當志工那時大家心境就比較緩和了就順利的解決。其實,對方是可以感受到你的心境的

AMY心態決定狀態

華東藏這句話很好觀菩提有沒有覺得這幾個禮拜心情變得比較急躁

觀菩提應該是睡眠狀況比較不足事情就想要趕快把它處理掉

華東藏在車禍之前就有這種現象

觀菩提

華東藏那車禍會不會是心急躁所反應的狀態

觀菩提應該是

華東藏不好的心念去吸引一段不好的因果讓它發顯。假設這是真的我們是不是可以調整心的狀態讓好的事情顯現不好的事情迴避易經在談的就是這個「趨吉避凶」的道理

本來命和運是定好的但是為什麼能趨吉而避凶呢大事化小小事化無道理在你是不是君子符合易經之道就可趨吉而避凶君子本身就是長養我們的心 符合君子的狀態

心的熱忱決定我們的業績決定吸引群眾的數目心的平靜決定你平安度過這次車禍如果這些都是真的如何長養我們內心的平靜和熱忱這是重要課題

 

.習性的框架 

GRACE分享一位朋友過世的事情很想去幫助他的妻子走出來發現其實幫助別人自己得到得更多觀照到自己講很多寫很多但沒有溫度沒有辦法傳達的感覺

同學:感覺是較冷對很多東西失去熱情,且相對的悲觀

華東藏每個人有不同的頻率和波會吸引不同的人如果說今天我們要去成就不同的世界或不同的心境你是否要改變自己的頻率像沺兒的業績要去改變心態才能改變狀態人的習氣會決定心態習性卻又不好改變

如果了解九型人格你可以在九型人格中輕易的互換隨時想要有什麼心態就可以改變什麼心態心就變自由。可惜的是大部分的人做不到都是固定在那個習性和模式上待會討論怎樣用止的功德改變自己的習性

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