基，道，果
整理 / 小金魚
※ 摘錄：
基是心的本然狀態。事物的本性，基是你的本性。具有某些特質，在你身上早已存在，這些特質在目前僅是以種子或本性的方式呈現。因為基的存在，我們可以運用道，並透過道的修行，我們可以證得果。
但假如我們不清楚自己的本性，那麼就很難證得本性，或是辨別出誤解本性和不誤解本性之間的差別。
在此有個基道果的基本圖解。白紙是基；道是染污、迷惑的階段，就像是覆蓋在白紙上的黃紙；果是在黃紙被移動後所發生的狀態，即揭顯了基、白紙。基變成了果。P107
◎ 問題1：我們的本性呈現的是怎麼？每一個人都相同嗎？辨別出誤解本性和不誤解本性之間的差別為何？
◎ 問題2：基是如何變成了果，如果如書中所說我們的基是白紙，果是在黃紙被移動後所發生的狀態，是如何形成的呢？『道』有在這中間出現嗎?
※ 摘錄：
持續地追著一個又一個東西跑，有什麼用？這讓我老是依賴要有某個東西，才能讓我快樂。這樣我就失去了自由，一定要有比較好的方式，比這個更深奧的某個東西，我必須找到它。P108
◎ 問題3：我們心中一個接著一個跑出來的東西是怎麼？比這個更深奧的東西是怎麼？而我們找到了嗎？
※ 摘錄：
我們的基是空的，在此脈絡中，何謂空？這表示存在空，既非『常』,亦非『斷』；常指的是不變，而斷的是從未發生，甚至不存在，我們的基兩者皆非；反而基是空的，也因為空，才有可能是明；除非我們的根本狀態是空的，否則不可能明、不可能知曉，因為基會卡在若不是成為『常』的，就是成為『斷』。P109
◎ 問題4：這一段的文章，看了無數遍依舊不懂，請老師和看得懂的學員分享。
※ 摘錄：
概念之心不能不能真的掌握空性超越了生、住、滅的事實，且明性也超越了生、住、滅。概念之心必須放，自我不能對付基的無立點，它就是無法面對這點。招架不住了，自我只好放棄；在這種一決雌雄裡，自我再也無法競爭，空性總是勝出。P111
這個人無助地一再、一再地帶走，因此繼續受苦。這樣一來，吾人錯失了自我解脫的機會；心過於外放，以致失去了本家的蹤跡。P109
◎ 問題5：請學員動動腦，顯然空性是在自我之後，在第一階讀書會中老師教導我們修復自我，也有說我們登彼岸也是要把自我的這船棄下，這邊空性指的是彼岸後的自我嗎？是這樣子嗎？現在修學中的我們是否看見了自我後面的空性？請大家分享。也請 老師就每位學員目前的修學狀況給予指點與教導 感恩。
※ 摘錄：
我們必須認出在實際上，體性、自性和能力的不可分，是完全離於任何對空性慨念的攀緣，與離於任何對明性概念的執著的，這便叫做認出本覺。P112
◎ 問題6：有說到是完全離於任何概念性的心態，可否請老師和學員分享是否有認出本覺的感受,那個境界又是如何？
※ 摘錄：
空的特質提供了不惑或迷惑的自由，它包含了兩者。迷惑的發生，是透明的特質。對三身、智慧、淨土等等的無誤清淨體驗，這一切都來於明的特質；而六道眾生迷惑的經驗，染污的概念，也來自於明的特質。P113~p114
◎ 問題7：為何會這樣？為何染污的經驗會產生？六道的眾生天道、阿修羅道也還在迷惑、或染污中嗎?請 老師幫我們解惑。
※ 摘錄：
『這一切幻相的幻化不是真的，但是我，感受者，我是真的。』這種態度並沒有幫助；這只會加深我們的痛苦。最好是想著：『既然所感知的一切事物都是虛幻的，所以我、幻相的感知者，也是幻影。』p115
我們到電影院去看電影，坐在那裡看著電影螢幕，引發各種不同的情緒。看著電影，我們看到似乎在那兒，但卻不是真實的某些事情。看起來好像某些事情被感知到，但當我們仔細觀看，根本就沒有東西在那兒。P116
◎ 問題8：如果所有的幻相不是真的，幻相的感知也是幻影，我們如何幫助自己或有什麼辦法讓感知者認清那是幻相；或者老師或學員有什麼使用過不錯方法請與大家分享。
※ 摘錄：
我們欣賞在某種程度上，凡事是幻相，就像我們置身其中的電影一般；同時，我們並不是一直都真正了悟這件事。只是有『凡事皆幻』的概念並不夠，因為我們一再地深陷其中。影片的膠卷已經錄下了。迷惑會趨近我們自身的經驗；迷感會被帶入真實人生中，不再只是個故事。截至目前為止，比較像是在講述一個怎麼回事的故事。
◎ 問題9：我們基的故事是什麼？假如有迷惑，是怎麼產生的？怎麼回事？
※ 摘錄：
每部電影都有專屬的製片和導演。導演的名字叫做『共業』；『無明』就是製片。假如你真的想要離開輪迴，離開電影院，你需要去除控制導演(業)的東西，那就是製片，『無明先生』；正是『無明先生』〈無知〉資助了導演，導演可能有技巧，但沒有資金和資助，就沒辦法拍片；無明就是製片。
◎ 小結： 如果我們的人生就是電影，我們依著佛陀的教法如何如實的應用在我們的生活，演好我們的人生電影；或是我們只是一個參與者，有了凡事〈包括你自己〉都是幻相化現的心態，用觀看者選擇自己的人生頻道。
覺醒與勇氣讀書會 (1)