陽竹林讀書會 Plus

■ 文 / 讀書會摘錄

◎ 常不輕：老師，若了解了對方的基本慾望及需求後，而想快速的與對方建立關係，是否就是投其所好呢？

◎ 華東藏：是為了什麼？希望有好的情誼嗎？動機是什麼？

◎ 常不輕：為了建立關係。沒有特別為什麼，交朋友是為情，跟客戶的話就是做生意。

◎ 華東藏：所以第一個要了解的就是「你究竟想要幹麻？」。

◎ 華東藏：以「忠誠型」來說，你可能想「我為什麼要順從你？」，你就是希望他可以當你的靠山或後盾，或當我可以信任的對象，你要先了解「原來我內在有這樣的渴望」，所以要做一件事情之前，要先從自己內在去探討！之後才建立你跟他的關係，否則在與對方相處時，你永遠不知道你是在利益自己還是利益他人。

◎ 華東藏：以「和平型」的人來說，心中是沒有「我」的，一直都是將重點放在別人身上，所以你們要去學習跟了解到「我的想法是什麼？」，要去回想我為什麼要做這件事情？

◎ 華東藏：「助人型」的看到一個老阿婆你想要去幫助他，就想一想「我為什麼那麼想幫助他？」「我為什麼一直想去幫助別人？」，我是希望說「我是一個好人的形象嗎？」，還是希望「大家認同我是一個善心人士嗎？」，還是「我是希望對方對我心存感激嗎？」，要去多思考這一塊，若當你這部分思考的非常清楚時，剛開始你會不自然，因為你會對自己的行為做分析，之後你就會擺棄自己原來設想的那個理由，那時再去做這樣的事情時，就會非常的自然！

◎ 華東藏：比如說：「領袖型」在跟大家說一段話，我是想控制、掌握你們的思想嗎？如果是，那代表我受到我那個假我的牽絆，所以這段話並非無心的，而是我想掌控的那個目的。

◎ 華東藏：就像「忠誠型」的人在建立關係之前，「我為什麼要去建立這個關係？」，是想討好他嗎？還是我想要他給我一點好處？等等……要先了解這一塊！因為「忠誠型」的人在很沒有信心時，很喜歡矮化自己、裝弱者，我就這麼不行了，那你就不能夠怎麼樣對我了！像歸零也是「忠誠型」，就會說「我已經這麼擔心了，為什麼先生還是要一直玩鴿子？」會先把自己變成一個弱者，以獲取對方對他的一個同情或尊重。當先明白些點後，自己就立於一個中心點，再去看九型的人格，就會發現每一型人格都有他可愛的地方，

◎ Amy：所以說大小事情都還是自己要能很快地回到自己的源頭，知道自己要做什麼？

◎ 華東藏：對阿！要去覺察自己的內心到底在幹麻？你要了解每個行為都有他背後的動機，沒有一個行為是沒有背後動機的，有些是意識層面，有些是下意識，比如：出門後回想到自己門不知道有沒有鎖，忘記了有沒有鎖，回去後發現門是鎖好的，那代表你鎖門的那個過程是沒有意識的，是下意識的習慣動作。還有一些行為是潛意識的動作，要去發覺說為什麼潛意識裡面有這些東西會讓你去做這樣的行為，要去覺知到任何的意識、下意識、潛意識都已經在你全然的覺察裡面，明明白白自己的狀況，甚至連作夢都可以覺察，覺察本身是超越意識的。

◎ 華東藏：我們可以將覺察翻譯成「目擊者」witness，是看這些景象的人，並不帶評論的，一般我們說的看，是用我的思想去看，去看我這個人為什麼做這些、想這些，是用一個觀察者的角色去觀察自己而已，比如說：我現在觀察到常不輕寫字沒有維持愛眼距離，所以今天可能會近視。這就是我觀察了，但是我又有評論，然後想那我自己有沒有保持愛眼距離呢？所以是用觀察別人的眼睛同樣來觀察自己，這是我們平時會做的事情，是初步的覺察。深入的覺察是：你的內在有一個目擊者，就好像是一個錄音器或者是一個鏡子，任何事情都會映現在那個上面，所以你是不帶評論的，當不帶評論時就會變得特別清楚。假如我是Amy，為什麼我要做這些事情，我的心念閃過去哪些，它跟過去某件事情有沒有連結，那今天幫助的人他的狀況是怎麼樣，這些都會同時映現。清楚的同時，就會處在覺察的狀態，就不會有痛苦的感覺。

◎ 華東藏：跟大家分享一個觀念，我們很多痛苦，是存在過去的記憶裡面，但它就是會不斷地回朔，來讓我們繼續痛苦，這很神奇！明明是記憶中的事情，現在已經不存在了，但是因為你心理希望它存在，就會不斷去感受它。我們要不斷去回顧，去看這件事情對你來說會動心嗎？但是一次會有一次的意義。人在造做的這個種種過程，其實有很多是自己不清楚的，就拿當初愛上一個人來說，現在再來回想那段愛上他的日子，感受會不一樣，愛上他是一種無眀的狀態，愛上的是某一個感覺，實際上跟那個人不一定有很大的相關，在相處的過程裡面，也一直想要營造某種情境，那也是自己在玩的一個遊戲，只是把對方拉進來玩，不見得是你們兩個共同創造的，而是你自己希望的一種狀態，當仔細回想，才發現這中間我的心，竟然造做過這麼多，因為那個不是兩個人共同的願望，所以到最後這個願望可能會落空，落空了才發現思想造做了這麼多！先把自己弄清淨了，再回去觀察自己的過去時，有很多點的絕大部分是自己所想出來的，不見得那是實然的狀態，也會從中更了解對方是什麼樣個性的人。

◎ 華東藏：人的關係很奧妙，似乎是兩個需求撞在一塊，才成就了這樣一個因緣，但是它又好像不是完全這麼現實的關係，因為在一起時，彼此會有對彼此的期望，有感情的投注等等……，又好像不只是一個事件，這事件本身帶有著很多感官、覺受、感情或思想上的一個契合，所以很難說用一個行為本身來代表這個事件，那意思是說，我們在回顧這一件事情的時候，要把思想上面的層次分析、游離出來，情感上面的層次分析、游離出來，感官上面的層次分析、游離出來，所以要從三個方向去看待這個事情。

◎ 華東藏：我們因為這樣的不安，所以後來接受一些宗教或心理學識上的一些幫助，它其實是跟源於自己內在那一塊不圓滿、不安的地方，像這樣往外實求去做某些事情時，它無法回歸去穩定原來的這一塊東西，所以可能要先看透自己為什麼要去做這些事情，心中的安定其實是每個人都契求的，但是在做這些事情之虞，我們是不是回歸來看我們為什麼要做這些事，為什麼內在是這麼的不平靜，可能會來得更有用。

■ 文 / 讀書會摘錄

（女）「忠誠型」V.S.（男）「成就型」：

這兩型的的相處是一場悲劇，通常是比較辛苦的。因為「成就型」的人比較好大喜功，比較重視自己的成功，認為自己的生活要亮眼，要能領先群倫，不喜歡屈居人後，希望自己是個能被人肯定、認同的人。而剛好「忠誠型」很需要這種一個大男人的形象，所以會被這樣的人吸引，吸引之後又很希望對方是可以保護她的，一但「成就型」沒去保護「忠誠型」的時候，「忠誠型」就會吃苦！

「成就型」的人沒有辦法去壓抑，假設你要他學會體貼，除非你告訴他「體貼」是一個值得去達到的目標，或者是說，你若不達到這個目標，將會受到懲罰，就像婚前簽協議書一樣，明文條列出規則，其實「成就型」的人很怕處罰，只要讓他知道他這麼做會有什麼報應，他就會害怕，讓他信因果就OK了！若你覺得他不怕恐嚇，就是還沒有發現他真正害怕的點！

■ 文 / 讀書會摘錄

◎ 華東藏：先生如果有外遇，大家覺得應該要如何做？是挽回？還是放棄？

◎ 華東藏：掌控型很強的人，如「成就型」他一發現對方外遇，那就二話不說將錢分好，你做虧心事所以錢分少一點，我多一點，只要掌握自己的城堡利於不敗之地就ok，那就趕快分手。

◎ 華東藏：但是像「忠誠型」的人就很難離婚，因為他們會想很多、很難決定，比如：離婚了之後，曝光會不好看之類的，一方面又因為先生是自己信奉的靠山，若這靠山倒了，自己的世界好像也跟著崩盤，又不希望這是事實，所以就很難真正做下離婚的決定，就比較願意忍受。

◎ 華東藏：「和平型」的人也會選擇苟且偷安，即使我們沒話講、沒感情，但我們還是裝做在一起好不好？至少在同一個屋簷下，不要讓孩子們知道我們的事，希望注重一切的和諧。

◎ 華東藏：「享樂型」的就覺得那你走吧！我就來去過我的生活，我要去找我的伴。所以每一個型的人會採取不同的方式。

■ 文 / 讀書會摘錄

◎ Amy：九型人格圖形裡面，那個線路是有什麼關連呢？

◎ 華東藏：是有關聯的，深入一點時再談。大家先了解一點，這些線路之間都有它的相關性。今天先講「側翼人格」，比如：「完美型」人格會有兩個側翼，可能完美之中偏助人或完美之中偏和平，但是不會跳著側，只有隔壁兩個，有單側，也有雙側，有的人也會同時具備左右兩個，完美之中有偏助人也有偏和平，側翼會跟著影響，比如：「和平型」帶一點「領袖型」的慾望，或者「領袖型」帶一點和平的想法。

◎ 華東藏：九型人格是西元1950年才傳出來的，由一位伊斯蘭教（回教）聖者流傳出來的，目前在心理學派內所了解的，在講性格沒有超出它的，甚至比容格的理論都來得更有意義，因為它闡述的是人的基本慾望，成長的動力。

◎ 華東藏：那在學習的目標上，每一型要跟下一型人格學習，往下一型代表補充能量的方向，往上一型則是退縮能量的方向，所以要往前面學習。

◎ 華東藏：比如「享樂型」的吱吱要向「領袖型」方向學習，要開始讓自己有責任感，因為要保護人家，就會培養自己的能力，就會進步。若往後傾向「忠誠型」，則會變得沒有安全感，更逃避。

◎ 華東藏：「助人型」要往成就方面走，我們會特別希望說他在助人的過程裡面，會有一定的目的性的，這目的可能是幫助別人之後要成就一個佛土，像證嚴法師就是一個很明顯的例子，是個很婆心的「助人者」，她是看不得人家受苦難的，本來一個人的力量有限，她就把自己變成一個成就者，我要成就一片淨土，這成就目標是誓心不退的，是不管做幾年或幾輩子都要這樣做的，不管人家怎麼批評，成就者的態度就是「我一定要達到那個成就」，而且「助人者」本來是很需要人家認同，到成就者時要人家認同的是她的結果，而不是在過程之中別人認不認同她是一個好人，已不在乎這個，重點變成我是不是成就一個真正的淨土，甚至她希望把整個地球變成慈濟村、慈濟國，大家都是像淨土一樣在遵循這些助人的理念，這就是往一個好的方向進行。若一個「助人者」一整天嘮嘮叨叨，這邊不好那邊不好的，助人的方式變成嫌人家不好，應該聽我的才對，那這就是往退步的方向走。

◎ 華東藏：「和平型」向「完美型」學習，要先從自己的完美做起，因為「和平型」真在是太懶散了，會覺得人剛剛好就好，人生為何要逼得這麼緊，可是「完美型」都一直在看自己哪裡不夠好，希望自己更好更好，就是一直去做就可以了，因為第九型你再怎樣跑都是本能主導的，本能的意思就是行為，是直接行為不透過思想的，你若往後跑，就會有「領袖型」的領袖慾，變成我很重視和諧，但我是用掌控的方式，你們都要給我和諧，沒有人可以發出異議！有掌控和平的獨斷慾，要做太平公主就對了，就樣就是退步了，要從真正改革做起，去挑剔自己有沒有懶散、邋遢的地方，有沒有不夠認真或沒去表達的地方，一一去修正這樣就會進步。

◎ 華東藏：「智慧型」的人的思考是可以四面八方、隨便亂想的，可以天馬行空的想咖啡店是怎麼樣怎麼樣的……，但是如果是要自己設立一個店的時候，那想法就會法上被限制在這一個店裡面，所有的作為跟思考，還有資料的整理跟分析，都是為了這間店的更圓滿而設計的，因此思考就會有focus，而且有行動的出口。「忠誠型」是要尋找有最大安全感的地方，而「智慧型」的人缺乏一種真正的危機意識，他一直覺得只要腦袋在運轉就可以存活的很好，當他真正有危機意識時，就會開始去選擇人生應該去從事跟思考的問題在什麼地方。所以要給「智慧型」相對的危機意識，告訴他如果你沒有去做，而只是在你的腦袋裡面思考，你將會失去一些什麼！讓他有不安全感存在。

◎ 華東藏：若「智慧型」心想「我跟這個人的關係沒有了，也沒關係阿！」、「我跟這個人關係沒有了，那是因為我沒有去做某些事情」或「我沒有追到那個女生，可能是因為我們沒有緣分……」，不會有危機感，當沒有失去這個關係的危機感時，就永遠追不到那女生！跟家人之間的關係也是一樣的，若對失去這個家人是沒有危機感的，覺得失去一個聯繫關係也不是什麼大不了的事情，我自己一個人也可以過得很好，那就會失去維繫這個關係的動力。「智慧型」到極端時，會有點像自閉兒一樣，就自己一個人關在一個地方算數、數石頭也可以，最好要有個伴，不然就很容易搞自閉。

◎ 華東藏：所以「智慧型」要像「忠誠型」一樣，有一個依順的對象，「忠誠型」是一個以追求安全感為實務的人，所以他最大的慾望就是要讓自己可以很穩固的生存在這個世界上，這是個很實然的行為，就是要「生存」，他通常都幻想很多不利的環境，可是「智慧型」的人都不管外面風風雨雨的，所以要他們去踏出這一步，去看實然的環境是怎麼樣，所以應該不要只是空想，要去做！做了之後才會真正踏出那一步。

◎ 華東藏：當「智慧型」退步成「藝術型」時，他退步還是想，但是變成很自我的想，所以當他進步的時候，是為了別人，因為「忠誠型」是實際上去應付不安定的狀況，可能是面對一個可能失去的關係，他會去做一些努力。而「情感型」的人是非常的以自我為中心的，我高興怎麼樣就怎麼樣！當「智慧型」覺得別人很煩的，想退回去、不想管別人的時候，就是退回去那個狀況，變得更自我，別人怎麼樣都跟我無關阿！

◎ 華東藏：「忠誠型」是悲觀主義者，就要向樂觀主義者的「享樂型」學習，樂觀主義的人幾乎是不感情用事的，他們感情是一瞬間就馬上過了，這個我喜歡，那個也不錯，不會執著在某個喜歡對象裡面，但「忠誠型」對於喜歡的對象可能一輩子都不會變，執著的不得了的人，抓得很緊！其實可能都搞不清楚他到底喜不喜歡這個人，他只喜歡那種依附的感覺，所以就要朝向「享樂型」學習，很多事情看開一點、看樂觀一點，很快就雨過天晴了，碰到有人不合理就罵罵他，他要打你就跑阿，對方搶你的位置，那你就明天四點去搶他的位置，看他敢怎樣！很多時候不要把自己當苦情女或悲情人物，要把這樣的形象抹滅掉！

◎ 華東藏：「完美型」就很簡單，要多學習去愛人家、幫助人家，看到別人邋遢、唱歌也唱得不好、音準也不準，那就去幫助他們，因為你有能力，把自己學習的經驗提供對方參考，當「完美型」一助人，就會知道他們需要這樣的人來幫助，就會讓完美有一個好的方向。若「完美型」往「和平型」走，表示他對事事都厭倦了，覺得原來這世界就是這麼爛，我就什麼都不要講好了，只要維持表面平和，所以有很多「完美型」的太太，看不起先生又不講，一切就變成假象的和平，其實她心裡早就想離開，那就是真正問題要爆發之時。

■  文 / 讀書會摘錄

◎ Amy：那有沒有超出這九種人格以外的？

◎ 華東藏：沒有！也沒有沒辦法定位的，每個人都可以被定位。九型人格很有趣，很難找到一種型不在這九種性格裡面，因為人的基本欲求大概就這些了！自尊心的需求、需要被重視、需要被愛、或需要渴求知識，或需要控制即掌握，通通都在這九個型裡面，而且各自壁壘分明，其中只有「和平型」跟「智慧型」很容易被搞混，還有「和平型」跟「助人型」也容易搞混。

◎ 華東藏：「和平型」跟「智慧型」兩個都有點內向，所以有些人以為自己很追求知識，其實只是追求和諧而已，所以要看自己強勢不強勢，強勢的想要追求知識那就是「智慧型」，不強勢則是「和平型」。相同地，若強勢的想要助人那就是「助人型」，「和平型」則是什麼都好！「助人型」很容易跟「和平型」混淆，因為「和平型」喜歡做和事老，所以又稱為和事老型，看起來「助人型」很像，都希望幫助別人，大家都快快樂樂的。「助人型」是有目的性的，我希望幫助他人獲得利益、獲得幫助，比較強勢或者主動去幫忙；而「和平型」是我希望他不要發出什麼聲音就好，比較被動，沒有強勢或自我的目的在裡面。遇到強勢的人就說「好好好，你的意見很寶貴，我們大家都有聽進去！」，遇到比較弱勢的就說「你也很棒，千萬不要自卑，雖然你沒有說話，但我知道你是很懂，知道該如何做的！」只是要求和諧，不會真正去了解兩人的內在為何這麼強勢跟弱勢，而「助人型」是看到弱勢就幫！

◎ Amy：那這樣「和平型」有解決問題嗎？

◎ 華東藏：「和平型」是不解決問題的。他們覺得我只要為這世界少產生一些問題，我就功德無量了！反正我只要維持世界和平，團體保持和諧，那就好啦！我也不求自己什麼樣。

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第九型：「和平型」

基本慾望：希望跟別人和平相處，不喜歡突出會覺得很彆扭，喜歡當老二。

基本訴求：我若不和善，就沒人會愛我！

深層恐懼：很怕紛爭與衝突，怕分離，怕表明立場！

「和平型」的特徵：1、身材通常微胖、圓圓的。2、通常還沒開口講話就先笑，很愛笑，好像傻傻的，尷尬也笑、開心也笑。所以一般人通常都覺得他們沒有殺傷力，很可愛、很好相處，雖然也會有苦，但總是苦一下子，很快就轉化想法變得很快樂了！因為他們的人生是沒有目標或幾乎不設立目標的，比如說：老師希望大家考100分，他就覺得那考80分就好了，結果考個60分他還很開心自己有及格，連立願要考80分這件事情都忘了！他們總覺得開心就好了，為何一定要有什麼目標、成就呢？人生就是好好活在每個當下，把每個時刻做好就好，若沒有辦法也就算了！不然勒？也不會覺得沒有達到原先的欲求、有什麼關係！

若你問「和平型」的人，兩個朋友裡面覺得哪個比較好，他會很為難！千萬不要問他這種問題，因為他會很討厭叫他去說誰對誰錯，因為他不想為了一個得罪另外一個，他就會說不出來。比較想要當聯合國！假設觀一跟心星說：「我們不要理會家人了，跟我私奔吧！」，「智慧型」的觀一也許做得到，心星就會很難做到，因為覺得我們為了自己卻得罪了很多人，害很多人傷心，她就覺得這種事情是絕對不能做的，因為會使她失去很多和諧的關係！

「和平型」的人表面上都是和和氣氣的，從來都不得罪任何人，但是不要把他惹火了，惹火了之後就不一樣了，惹火了之後他們就會很固執，因為平時他們都一直容忍了，平時都是好好好，即使覺得你錯，他也是好好好，所以他壓抑很久，一但他發脾氣，就是他已經壓抑到不能壓抑「我已經做到這樣了，你還這樣，那我沒有辦法了！」，這種現象。

「和平型」的人有時候會有一種迷失，會覺得說我對別人都那麼好，我就沒有自我，就是奉獻自己，要我奉獻什麼就奉獻什麼，那為什麼我有困難的時候，人家不會這麼為我奉獻呢？就會非常抱怨，總覺得自己盡心盡力為別人做了一切，卻沒有人真正疼惜他！很多「和平型」會有這種想法，但他沒有想過他的盡心盡力有可能是人家不需要他去做的事情，沒有真正體會對方內在的需求，而沒有做出真正吸引對方的事情，那樣的話，他所做的事對對方而言只是nothing，所以當我們在與不同型的人相處，要注意到對方的基本慾望與需求，若你跟他對話或相處都與他的基本慾望沒有關係，那就等於沒有交集。

跟「和平型」相處有一個很重要的重點，就是要認真聽他們說話，假設「和平型」是你身邊重要的人，一定要認真聽他們說話！「和平型」的人講話很容易被人家忽略，常常沒有重點，因為他的話常常要兩邊圓，有時候是瑣事或八卦，可是對他來說是很重要的內容，但很容易為目標取向，如「成就型」的人忽略掉，對「智慧型」而言，會覺得不知道他們在說些什麼，會讓他沒有邏輯思考的能力，就把它落掉了，「領袖型」就更不用講了，「請講重點好嗎！」，所以他們的話是很容易被忽略掉的。若他是你身邊重要的人，要認真聽他們說話，這對他來說是一種很尊重的表現！

九型人格的修學整合方向：

九、「和平型」：想要和諧，應該－目標明確、態度積極、競爭挑戰。

※ 這三個也是「和平型」這個型很難做到的，所以「和平型」跟「智慧型」都要立下明確的目標，要先給自己一個短程的目標，然後這個目標是要做到什麼，並且做得到，要明確一點的目標，不要是一個感覺。然後態度要積極，「和平型」很容易隨遇而安，剛好就是「領袖型」最做不到的。再來是勇於挑戰，這對「和平型」來說真的是非常大的挑戰，可以先給自己一個小小的目標，然後再去讓他完成。

※ 「和平型」的人應該都蠻喜歡玩電動小遊戲的，因為這是很容易達成的目標，在這種很容易達到的滿足中，他們會覺得放心，那在修學上也是一樣，多做一點目標，比如說：這個禮拜我要看完哪本書，或者我要淨心持咒幾分鐘等等……，立下一個明確目標，然後去做。不會電腦或不會打字，那就去學習、弄懂，這也是一種挑戰。只要帶「和平型」的人出去玩，他就不會一直打電動了，不然待在家裡無聊要幹麻呢？因為「和平型」的人不會一直想要去進步，覺得閒閒的就好了，最好是我想睡就可以睡，我想做點事就做點事，這種生活對他們而言是最開心的。

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第八型：「領袖型」、「領導型」

基本慾望：希望自己掌握、控制一切。

基本訴求：我若無權力，就沒人會愛我！

深層恐懼：怕屈服於人，怕被人控制！

「領袖型」是九型人格中，最有能力的以及最重視權力的。他們的雙重特質是：1、不畏任何的艱難，一定要把事情做好。2、對於站自己這邊的人，會儘一切能力去保護、去做到最好，像爸爸或羽翼的那種角色，舉凡我的員工、學生、家人、社團、學弟都是他的保護範圍，他就會盡全力去支持，喜歡當保護者、領導者。

◎ 靈芝：所以和「成就型」不一樣，「成就型」的會犧牲他的員工，而「領袖型」的就不會，是嗎？

◎ 華東藏：「成就型」的比較像同儕關係，比較重視及在乎他的能力是否比其他人突出，他要達到一種成就，就是睥睨天下的感覺。而「領袖型」是想「鞏固」，鞏固一個team，所以他的作為比較像一個國家領袖的特質，不會只為了一個人的成就，會將臣子做適切的安排，適合打仗的、適合輔佐的，都做適當的安排，若屬下能力很好，也願意相信、放手讓他去經營、給予權力；「成就型」覺得別人一定做不好，一定得由他來做，才是最好的，因為別人能力都不如他，所以他的自我是比較希望「自己是有足夠的成就能力」，並沒有很想要掌控別人。但「領袖型」會想要掌控別人，掌控一切的局勢，掌控欲比較強。

◎ 華東藏：越來越成熟的「領袖型」就不會只做這件事，而且他不怕衝突、困難，越困難他就越要站出來。所以在修學過程中，當他遇到苦時，就會去找出苦的原因，然後努力去解決它，不會去逃避任何一個問題！當他看見別人逃避問題時，會覺得很奇怪，為何要逃避？

◎ 華東藏：最會逃避問題的就是「和平型」跟「享樂型」。「和平型」是滑不溜丟的「天塌下來你就不要待在天下面就好啦！」「天就塌下來了，那就沒辦法阿！大家都被壓啦！」所以他也不會擔心！「領袖型」的人就認為「天要塌下來了，我們要在它塌下來幾分之時，趕快發動……去撐住，要想盡一切辦法，最後就算要死，也要找一個莊嚴的方式！」不像「和平型」隨隨便便、什麼都可以！

◎ 華東藏：所以「和平型」跟「享樂型」都是無可救藥的樂觀者，可以跟他們做家人也是一件幸福的事情，就算你事業失敗或……，他還是覺得沒關係，就像廣告台詞「車子壞了，我們可以散步回家」，只要一切和諧就好了！「和平型」沒有大志向，人生就是好好的、開心的過就好。但「領袖型」的人會覺得若沒有做些什麼，沒有掌控一切，就算是沒有過好人生，像失控情緒、工作疏忽等…都會使他很自責。所以會給別人比較權威的感覺，他是屬於愈強則強型，但對於弱者卻是非常同情，很喜歡去保護弱者！九型人格之中，只有「成就型」跟「領袖型」比較有自信的。

◎ 華東藏：要討好「領袖型」其實非常簡單，就是撒嬌！因為他喜歡弱者，如果對方越堅強，他就覺得對方越不需要他，我就離你更遠，若妳讓他覺得妳是他的責任，沒有了他妳就會變得很弱，要讓他燃起同情弱者的心，讓他覺得明明是他的責任，而他沒有做好，他就會很自責！可是妳若表現出「我沒有你，我也行！」，他就會想說「那就算啦！那妳就走自己的」，所以「領袖型」的人不太能夠激怒的。但「領袖型」的人不怕衝突，你可以直接跟他講事情，大家敞眀了來講，他也可以接受越吵越明朗，若你能跟他吵岀一個邏輯，他也會蠻尊重你的，用這種方式對他，他能夠尊重你，但不會喜歡，要用撒嬌的方式，他才會真的會喜歡你。

◎ Amy：為何「領袖型」不屬於思考型呢？

◎ 華東藏：他們做決策不是用思考做決策，是用直覺（本能）做決策。若突然發生什麼緊急狀況，需要有人趕快出來領導大家做事，那個人一定是「領袖型」，思考型的會去想現在到底是什麼狀況，我要先了解一下、蒐集情報！「忠誠型」的會一直處在很恐懼的狀態下。第一個跳出來的一定絕對不是從思想出來，一定是從本能出發的人。

◎ 靈芝：那「完美型」的人當領導人呢？跟「領袖型」有什麼不同？

◎ 華東藏：「完美型」的人是隨時隨地，憑著本能的直覺在看什麼東西不夠好，要一直改革。他也常常覺得自己不夠好，要一直改革自己，所以他的能量是隨時都在用的！「完美型」的人其實並不想支配別人，他只是常常想要嫌棄別人而已，最好不要出現在他眼前。有對看病的夫妻，「完美型」的老婆是38歲，老公40多歲，我跟她說她就是對很多事情都不放心，覺得兒子功課不夠好，家裡擺設……，耗損太多。她就說「對阿！而且有一天我睡覺的時候，還發現我老公身上有老人味，我就叫他再去洗澡一次」，「完美型」就是一直覺得週遭的是不乾淨、不夠好的，都很不順心的感覺，但並不想支配別人。

◎ 華東藏：而「領袖型」的支配欲，是這個環境都需要大家乾乾淨淨的，所以身上有味道就趕快去洗一洗，是要控制你符合團體裡面的特色，符合團體當下需要的，不是他自己個人，他是要掌控所有狀況，所以基本需求是不同的。

◎ 華東藏：簡單說，「完美型」希望身邊都沒有人，「領袖型」希望旁邊都是可以用的人，他的自我是希望可以掌握所有，包含自己的情緒、慾望，包含所有人的理想都是他的掌控範圍，甚至連他的生死他都希望自己掌控。「領袖型」的成長過程會比較孤獨一點，因為大家會比較喜歡同儕，輕輕鬆鬆的。

九型人格的修學整合方向：

八、「領袖型」：想要權力，應該－隨遇而安、放下焦慮、信任別人。

※ 因為「領袖型」的人一直很想掌控，如果他可以隨緣、隨遇而安，那他的焦慮就會自然而然變得很低。

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第七型：「活躍型」、「享樂型」

基本慾望：希望是自由自在的，不要受到任何管束，我要開的玩。

基本訴求：我若不做開心果，就沒人會愛我！ 

深層恐懼：很怕被束縛，或被框架架構住，怕無趣！

隨時隨地都讓自己很開心，像小鳥般跳來跳去，碰到不開心的事情就馬上轉念，馬上換方向不要去接觸，所以也不容易感受到痛苦，覺得人生沒什麼痛苦，即使失戀了，也不可能讓自己哭好幾天，心想「一定是那個人不懂得欣賞我！」、「是他有問題！」。若「智慧型」愛上「享樂型」，那便注定不會有結果，因為「智慧型」的思考是慢工出細活，當他都還沒思考清楚是不是真的喜歡這個人時，「享樂型」已經不知道跳到哪個地方去了，兩個人就很難有交集。

圖形上面寫多面手是因為：他們學習通常是很快的，但每種事情都只要學習一點邊就好了，不求深入。以學鋼琴來說：彈個「小星星」很簡單，當學到彈「給愛麗絲」時，他就開始覺得痛苦了，不喜歡下死功夫。

他是屬於思考型，他們的思考是一直放在尋找樂子，比如聽到一個觀念很有趣，他就馬上吸收了，對他而言這樣就很開心了。但他的不斷思想是一直在“跳”的—跳躍式的思想，尤其想到一點點不開心的事，就會馬上跳到別的地方去了，就不接下去想那個會覺得不好的事情，不想面對。所以思考比較短、不深入，若讓他思考的再深入一點，他就要哭了！

「享樂型」的房間通常不會太乾淨，一些比較凌亂的東西，他就會箱子蓋著或用布遮著，就是不處理區，所以外表光鮮亮麗，但裡面卻很多不處理區，所以他思想裡面曾經遇到的痛苦，他也是一股腦兒塞在裡面，不去處理就不會痛苦了！小說裡面的周伯通就是很典型的這類型，就是不正向的去面對人生中的苦，這就與我們前面說的人要成長就根本牴觸，所以一直在思考「享樂型」到底能不能成佛。

他們有一個優點，就是執著比較少。如果他們愛上一個對他一點反應都沒有的人，他們可以馬上就轉移，不會執念在「我已經做這麼多」或「我要做更多來……」上面。在你面前跳跳跳幾下，發現你沒有反應，那他就跳到別人那看看，不會執著在這邊一直跳跳跳，但就定力不夠，要讓他學習堅持。

◎ 觀一：若讓他知道什麼是絕對的自由跟快樂，是否可以讓他產生比較多的動力跟定力呢？

◎ 華東藏：但他不願意接受短暫的束縛，假設跟他說「你將來要得到真正的自由自在，需要經過一段時間短暫的束縛」他會願意嗎？這是有違背他原來的個性的！可能時間要拉長一點吧！

◎ 觀一：讓他跳到沒辦法跳，當她發現怎麼跳都不對的時候，才會停止跳吧！

◎ 華東藏：他們的修學方向是要腳踏實地、按部就班的去做，三思而後行！但這不是他所熟悉的，所以可能也是要有相當的成熟度，可能真的是跳不動的時候，每一步就會比較有感覺，要不然都是很快就過去了。

九型人格的修學整合方向：

七、活躍型：想要快樂，應該－忠誠踏實、盡責小心、三思後行。

※ 「活躍型」的人這輩子大概都不會去思考到修學方向所寫的這幾個字，其實就是把速度放慢，因為「活躍型」思想的速度非常地快，把前因後果思考一下，因為念頭動得太快，並沒有很仔細去思考一件問題，除非對方很確切的拋出來「這是個問題」，要求現在要解決，這時才會認真去思考這個問題跟怎麼解決，不然的話，就覺得沒事，可以落過去就落過去。這個部分也會對兩性關係產生很大的困擾，因為對方會不知道你究竟有沒有重視他，所以要慢一點，多想一想。

■  文 / 讀書會摘錄

第六型：「忠誠型」

基本慾望：希望自己是被保護的，有強大的後盾，希望自己是有靠山、是安全的。

基本訴求：我若不順從，就沒人會愛我！

深層恐懼：處在未知、不穩定、不安全的狀態！

他們的個性很有趣又多變，源自於從小生長環境裡，得不到一個真正全心的、愛的照顧，所產生岀的沒有自信。他們在這種不安全的環境裡面，會希望有一個後盾，所以儘量表現自己是很弱勢、很順從的，這樣我才能得到保護。所以常常很容易先謙卑自己或矮化自己，用覺得自己很笨、很醜、什麼都不懂的方式，去表達一種弱勢的身分，以尋求後盾。但是在學習之中，慢慢有能力後，又會覺得這個權威是不可靠的，這後盾不夠強大，這時就會去挑戰權威，所以是種很極端的人，一方面是很謙卑順從的，一方面卻又會很想挑戰這權威到底行不行，是極端的個性，所以說釋迦摩尼佛一些特性跟「忠誠型」很像。

「忠誠型」的人很可愛，通常「忠誠型」的女生都會表現出很嬌憨的感覺，很像傻大姐。「忠誠型」還有一個特點，他們的眼神常常是遊移的，偶爾會死盯著你看，但大部分都是遊移的，對自己內在是十分的沒有信心、自信。所以什麼事情都會先想到最壞的情況，先把自己嚇死，就再也不怕別人嚇了，所以也蠻有人生智慧的。內在明明很膽小害怕，外在卻又表達自己什麼都不怕，個性相當多變。他們是悲觀主義者，總想「像我這樣一定不會有人愛我」，從小就不是很受重視、覺得很不安全，從小就認為我若不好好的去依順這些外來環境，不逆來順受的話就無法好好的存在，心中有很深的不安全感，所以會很容易猶豫不決，很難決定要做或不做什麼事情，甚至連吃什麼都可以想很久。

◎ 吱吱：悲觀主義是不好的嗎？

◎ 華東藏：悲觀主義者認為這個世界是不安全的，所有人與他都是敵對的，潛意識裡覺得說大家都是對他不好、有敵意的，在無法判別是敵是友之前，就會覺得非常不安全，所以必須要找後盾、靠山，這靠山有可能是強而有力的丈夫或者團體、公司或宗教，在他背後當有力的後盾，若沒找不到就會覺得漂泊無所依，若有所靠就會覺得得到暫時的安全，因為「忠誠型」是用思想去感受，所以腦部動個不停，不斷的在思考「這個人可信任嗎？」、「我可以靠這個人嗎？」總是不斷的在想，別人可靠嗎？又為什麼要對我這樣？隨時都處在痛苦之中。所以他們也會悲天憫人，覺得這個世界都是痛苦的！

◎ 華東藏：我姐姐就是「忠誠型」的，之前想說他工作那麼辛苦，我想要岀旅費帶她去日本散散心，她卻說：「我不知道耶，這樣好不好，我要考慮看看。」面對好康的事，她還很猶豫不決、不敢決定。心想說：「這樣好嗎？」「你是什麼目的呢？」「你是想取悅我嗎？」「你是有錢沒處花嗎？」就開始想很多，又想說「萬一沒在工作崗位上，其他同事可以代理的好嗎？」，所以「忠誠型」是相當沒有安全感的！但他一發起狠勁來，也會是言出必行的人，發願要成佛，也是很快就可以成佛的人，非常堅決！給他越不安定的環境，他就會越想安定。

◎ 華東藏：「忠誠型」一天到晚都在吃苦了，所以要學習的不是吃苦，因為他們是悲觀主義者，所以從出生到現在都是處在苦之中，認為人生就是這麼苦，所以要給他們的反而是反向：什麼才是究竟的安樂！讓他們去體會什麼才是真正的快樂，怎樣才能真正不用擔心，學習安定、冷靜理性、不要感情用事。當「忠誠型」成長了，慢慢在關係中找到安全感時，他是很可靠的朋友，所以有一個「忠誠型」的朋友或下屬，是很幸福的事情，但要忍受他隨時會質疑你的作為。他們也蠻歇斯底里的，但他們自己都不知道，要到年紀大一點的時候才發現自己是一個會歇斯底里的人，所以要了解一個「忠誠型」的人要先讓他喝醉。

九型人格的修學整合方向：

六、「忠誠型」：想要順從，應該－冷靜理性、不感情用事。

※ 「忠誠型」的人，其實也可以變成一個心機很重的人，只要他願意認真去思考、觀察，他就會發現原來很多事情的發生都是有原因的，因為他是一個天生的悲觀主義者，已經把最不好的狀況都盤算好了，所以當在往回推的時候，就會覺得人生很幸福，要有這樣的想法，第一個就一定要冷靜、理性去看自己能操控哪些狀態，然後不要感情用事，因為當他們一不順心，就會覺得很煩躁，九型之中就「忠誠型」最容易煩躁，別人還不一定看得出來他們在煩躁，是自己內在不斷的在煩，別人問他都說沒事。

※ 「忠誠型」的人想要尊重權威，卻又想要挑戰權威，所以很容易患得患失，是最容易猶豫不決的一型，若願意冷靜、理性一點去思考的時候，會比較有個出路。然後要學會「信任」，因為最大的危機是「無法信任別人」，無法相信會有人是對他好的，，也無法相信這是世界是安全的，所以要先把這種信心找出來，就會成長很大。「忠誠型」的人很重視別人的言行是否合一，若對方說的很好，他就會去觀察對方所做的，若不是說的那樣，就會看不起他。

■    文 / 讀書會摘錄

第五型：「智慧型」

基本慾望：希望自己是一個知識非常豐富的人，很有能力，沒有他解答不出來的問題。

基本訴求：我若不思索，就沒人會愛我！

深層恐懼：無知與無能！什麼都不會、什麼都不懂。

「智慧型」的人性格上有一個很大的問題：跟人的關係是疏離的。因為他一直在腦袋裡面轉，所以很難跟人建立一個真實的關係，可以想像一個外星人的樣子，頭大大、身體小小的，擁抱一個「智慧型」的人，等於擁抱一個虛殼，所以要跟「智慧型」相處而能很親近，重要的是你也要有智慧，不然他跟你的談話會言之無物，使他覺得索然無味，很容易就沒有樂趣而閃神了，會變成他跟你說話、看著你，但腦袋其實一直想著其他東西。

「智慧型」的人在情感跟人際關係的感受上特別有障礙。他會去分析人之所以會在一起，是因為什麼因素，「智慧型」的人非常需要有自己一個人的空間，當他思想比較亂的時候需要一個人靜靜的思考。帶著一點點冷漠的特質，很多「智慧型」能力很好，但比較適合單獨一個人運作勝於小組團隊的工作。他所發問的問題都是有組織，並非源自於一個感覺或天馬行空的亂問，而是跟源於前面的知識背景，發現裡面的邏輯有問題或不合道理之處才問。「智慧型」的人是相對比較自閉的。「智慧型」的痛苦就是給他一個想不懂的答案，讓他用所有的腦力去激盪，去找尋所有的資料，然後去仔細去思考，這問題的真意到底為何。

◎ Amy：那不是非常費神嗎？會不會勞碌過度？

◎ 華東藏：他們不怕費神，甚至於以費神為能量，但千萬不要干擾他們思想。「智慧型」不至於勞碌過度，因為他們相對比較清心寡慾，比較清楚能量怎麼用。一般容易過勞死的應該是「成就型」，因為他為了一個目標達不到，會拼死拼活去達到。

九型人格的修學整合方向：

五、「智慧型」：想要思索，應該－自我探索、堅持心願、愛人愛己。

※ 「智慧型」的人要學習自我探索，不是探索外境，是要對自己做探索。然後堅持自己的心願，所以「智慧型」的人是要立願的，要設立一個目標，因為「智慧型」的人不容易有目標，會將目標邏輯分析，去想我要立目標是為了什麼？萬一我不這樣的話會有什麼結果，就常常胡思亂想就對了，想到最後就變成想多於做，很容易變成一事無成。所以要先立願想要證到什麼程度，例如：我要把般若部的精華或法華部的精華在今年度讀完，然後將這些東西邏輯性的吸收、分析，最後變成自己的智慧。涉獵要有計畫性，不要隨便到處亂看，這邊看一點、那邊看一點，這樣子不會有進步的。

※ 「智慧型」的人，最缺乏的就是愛，要學習愛人愛己。他們也不太愛自己，會覺得自己是一個可控制的，只要給它什麼它就會怎樣，多吃一點就會胖，少吃一點就會瘦。然後也不太容易將心比心的去愛別人，所以要多學習「感受」。「智慧型」必須去了解情感跟關係是什麼？為什麼我的人生裡面只有思想？

◎ 觀一：去學習情感跟關係，不是還是從思考出發嗎？

◎ 華東藏：因為你所擁有的能力跟模仿，只會透過思考，所以一定仍是用思考去體會情感，去研究相處的距離或者相處的時間，對情感來說會產生什麼樣的變化，可以試著用很多方式去剖析很多的關係，你們的情感絕非像「情感型」感受到的那種，但可以去了解這個層面。

◎ 常不輕：「忠誠型」為了追求安全感，會想很多不利的事情，但「智慧型」也是在想，但想的這些跟「忠誠型」是不一樣的嗎？

◎ 華東藏：嗯！「智慧型」不是一直在計較自己安不安全，他是想要「理路清晰」。他們在探求任何事物時，都會覺得這個世界我不清楚，我要清楚我才能告訴你這個世界是什麼樣子，所以他很少透過真實的感官接觸去體會這世界，他都靠透過知識、條理化的思考、邏輯性的思考去了解，所以在思考事情時是隔著一層紗的，不是很直接去感受，所以要把他拉出來，讓他真正去碰。

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第四型：「藝術型」、「情感型」

基本慾望：我希望與眾不同，我不要和別人一樣，我要有自己的光彩。

基本訴求：我若不獨特，就沒人會愛我！

深層恐懼：沒有任何才華或完全沒有人要理他！

「藝術型」也是非常好分辨的，非常獨特。因為他們是非常隨心的，我的心情是如何就是如何！他們無法不遵照自己的感覺而走，總是從心去感受，也無法控制自己的情緒。他們通常也都會具備有特殊的才華，如：畫畫、唱歌或跳舞，很會幫助人也是「藝術型」的一種特質。他們的助人是為了自己，高興幫助就幫助，不高興就不幫助了。但「助人型」是看到有人需要幫助無法不幫。

「情感型」的人有一點像是喪失掉一半靈魂的人，常常像行尸走肉，似乎有很大的失落感，好像這輩子都不知道是為了誰而活，一輩子都在追尋某個找不到的靈魂的感覺，一直都想找一個好的伴侶，能夠讓他的生命更完整，但卻一直沒辦法找到，所以有的會寄情於聲色之中，有的會寄情於菸酒之中，或寄情於藝術創作裡，只有在那裡面才能感受到自己生命全然地情緒的熾熱，所以他們的內心是波濤洶湧、翻滾不停的，所以他們要去感受苦應該是蠻容易的。

「助人型」、「成就型」、「情感型」這三種都是從「心」出發。「助人型」是很容易感受別人需要幫助、痛苦的心，就會想要去幫助別人。「成就型」認為我一定要有所成就，人家才會尊重我。所以他也是非常注重心的感覺，成就對他而言不是一種本能，也不是一種思想，只要證明我是個很有能力的人，人家才會愛我、尊崇我，我想要成就感那種感覺，也是一種心的感覺！像「和平型」也希望被愛，但他不會需要一直去證明自己值得被愛！因為他是屬於本能型，所以對他的愛講太多也沒用，做就對了，行為上讓他感受到你真的在乎他，那就夠了。所以這三型很重視別人的眼光，成就跟助人都是需要別人的喝采！

九型人格的修學整合方向：

四、「藝術型」：想要獨特，應該 －愛心關懷、開放傾聽、樂於助人。

※ 「藝術型」是為情緒所苦的人，沒有辦法克制自己的情緒，也不知道為什麼要克制自己的情緒。修學方向要多去關心別人，他們原本就是個有愛心的人，很有感受、很感性的人，若不要將這種感性放自己身上，放在別人身上，去感受別人的苦，開放自己的傾聽能力，樂於幫助別人，就會覺得自己越來越受到別人重視，而且是個很獨特的治療師。

■    文 / 讀書會摘錄

第三型：「成就型」

基本慾望：希望有所成就，希望得到別人的讚美、欣賞、認同。

基本訴求：我若沒成就，就沒人會愛我！

深層恐懼：如果自己變成一事無成，人生就完了！

「成就型」在社會上很容易看到，社會上有所成就的人幾乎都是「成就型」，是最明顯的！他們非常積極進取，立訂目標之後，不達目標誓不甘休，所以幾乎感受不到什麼叫做快樂。像之前老師問大家怎麼樣叫做快樂？空城計就答不出來怎樣他才會快樂！問他怎樣會不快樂，他才會回答！所以他才發現自己從小到大一直都在立訂目標，達到目標就快樂，但第二個目標很快就來了，又陷於追求之中了。簡單來說，「成就型」是每天都在為自己設立下一步的目標，所以很難放鬆。而且無法叫他們不要設目標，沒有目標他們就沒有動力！

所謂的目標就是我們會去前進的動力，像求智慧就是「智慧型」的動力，若你叫他不要回想腦中的記憶，不用唸書、求知、當個傻子，那他就不知道自己要幹麻，人生就失去動力了！所以「成就型」要吃的苦是：當他設定目標，而不讓他去做，對他而言就很苦！然後在成就這個目標過程中所受到的阻礙，也是一種苦！就像「助人型」，若你規定他從今開始不許幫助任何一個人，這樣就是讓他們吃苦了！要他們不做生命原型個性裡面設定的目標，就是一種痛苦！要「完美型」不要去看任何人包含自己的錯誤，要把大家都當成非常好的，沒有什麼值得批評的；要「和平型」每天就搞衝突、去爭自己的權益、上街頭，這都是會讓他們很痛苦的！相對來說，從來不知道什麼是不快樂是「和平型」。

九型人格的修學整合方向：

三、「成就型」：想要成就，應該－勇往直前、果斷行動、言出必行。

※ 所有型的修學方向是逆向操作，只有「成就型」是順向操作，因為他們的氣太旺盛了，沒辦法逆他。中醫的五行學說中，或某個能量太弱的時候，應該要扶助它，比如說：氣太弱，是不是應該補充！氣太強的話，就要用「洩」的方式。若氣是旺極，非常滿的時候，就不能用「洩」的方式，要「從」它。就像快鍋一樣，快鍋有個洩氣閥，在快煮好的時候，要打開洩氣閥讓氣從那衝出來，氣旺極的人就像這樣，若不從它，死命的給它壓住或將蓋子打開，會有爆炸的危險。像空城計這樣氣焰囂張的個性，別人無法指著他鼻子說他不好的，所以要從他的個性，跟他說他能力這麼好，若能再多做一些什麼那就更好了，要用鼓勵的方式幫助他設立目標。若跟他說「佛說一切皆空，不用設立目標，這世界不需要有成就，將成就感放下就是最大的成就了」，那就完蛋了，他想：不要有目標我要怎麼存活？怎麼修學？所以他是沒有辦法沒有目標的。

※ 那如果是虛到極點的，氣是弱極的人則宜「去」之，只剩一點點氣了，那就不要啦！因為已經弱到極點了，再怎麼補強也沒有用了。比如說：自我已經爛到不行、完全沒有自信，那就把這個自我丟掉就好了，就像過去的覺勇，已經覺得人生非常破碎跟絕望，已經弱到極點了，這時就不要這個自我了，因為它已經爛掉了，就將它丟掉，就變成一個新的自我出現。若當「助人型」遇到像這樣的人，當他們生活已經過得很不好時，就要強勢一點去取代他的生活，重新幫他建立生活的規矩，這也是一種教育式的幫助，去取代他的自我，當強勢的自我出現時，他才會開始有根，有個可以依附的地方，故弱極宜去之。

※ 虛不受補的人，則讓他通就可以了，虛不受補是因為無法吸收或滯留在某個地方，導致氣積不通的關係，所以要先宣通。

■    文 / 讀書會摘錄

第二型：「助人型」、「全愛型」

基本慾望：追求愛人與被愛。

基本訴求：我若不助人，就沒人會愛我！

深層恐懼：沒有人愛、不被認同或不被別人需要。

若「助人型」有一天發現世上沒有人需要他幫助，每個人都活得比他更好，就會去想我存在是為了什麼？好像自己就不需要存在了！所以「助人型」在社會上是汲汲營營於付出與服務的，對別人的需求很敏感，但對於自己的需求卻非常不敏感，幾乎是很沒自我的。不成熟的「助人型」在大家明明都有很多苦，而不找他時，而覺得很煩惱，感覺不被需要、很寂寞！在什麼事情都不需要他去做或操心的時候，會徹底地、深深地感覺到自己的空虛！

所以「助人型」的苦在哪裡？希望得到別人的認同與掌聲，越不成熟掌聲的需求越明顯，越成熟掌聲的需求就越隱藏，但基本上都有需求與掌聲在裡面。所以宗教團體中這樣的人很容易被鼓掌、稱讚，心理就會慢慢有一種要做好這個角色的心出現，所以「助人型」的人是非常容易助長這個自我的，因為幾乎沒有人會去牴觸他不好，因為很少會對熱心公益的人說：「你多管閒事耶！」，更何況他做的事情是對人有幫助的！但很多時候是熱心過度，很多不成熟的全愛型會認為「你們要聽我的！」「這樣做就對了！」「你自己絕對做不好的啦！讓我來幫你吧！」「你就坐那邊，什麼都不用動」，所以非常不成熟的「助人型」是非常跋扈、威權的，會覺得只有他做的是最好的，別人做的都是不對的！Amy：「在團體裡頭，這會被稱做：『善霸』。」

相對的；成熟的「助人型」對於掌聲的需求是會越來越少，是因應別人的需求而出現的，別人不需求時就回歸自己圓滿的內在，是不需要一直出來透氣的。「助人型」很怕內在的空虛，因為他很容易汲汲營營的在忙於別人的事情，萬一別人不需要他，他就再也不知道自己有什麼用了！所以他的苦是在於「內在的空虛感」！

以上這兩型，自信心都不高。「完美型」認為：我很努力的，但我也知道我不可能完美，但我還是要求我要儘量做到完美！所以他心裡是很怕被批評的！而「助人型」的人，一直覺得我就是要幫別人做什麼，所以本身的自信心就不高了，希望用很多善行來獲得肯定，不管是別人心目中的肯定、團隊中的肯定，或者是佛教思想裡面的肯定，要的是肯定感，就不斷的用各種方式去行使善的行為讓人家認同，藉由這種好來鼓舞自己的自信，所以內在信心是不足的。

不夠成熟的「助人型」比較有問題的地方是，若他結婚了，家庭方面會顧不太好，因為他會太過熱衷於做外面的事情，就忽略掉夫妻、親子關係，因為很多時候家庭生活是很平凡而且少掌聲的，他會想辦法去外面獲得掌聲，外面的人對我是這麼認同，回到家卻不被太太認同，心裡就會有這樣的苦。所以若想要讓「助人型」待在家，就要每天給他掌聲，他才會每天都很開心，覺得一切付出都值得的。每一型到很成熟的階段時，看起來都差不多，都很圓融、毫無暴戾之氣，而越成熟時要的東西就會越精緻、越精細，才發現原來這些東西都還是架構在需求認同情節之中的，要慢慢去發覺自己內在這些東西，要很精緻精細的去看，越成熟時慾望會越來越微細，微細到一般人都無法察覺到有慾望。

◎ Amy：以前有討論到「沒有自我不等於無我」，以前錯誤的觀念認為，利他或幫助別人是學習大我，然後就會把自我（小我）慢慢忘記變成無我了。

◎ 華東藏：「小我」不見就變成「大我」了，以前第一堂課就有談到：「假我」是思想意識造做的那個我，是個性去初步了解的我，為何稱為「假我」，因為它是做不得主的，它想怎麼想、怎麼感覺、怎麼痛苦，你是無法改變它的，你會隨著這個我的反應而苦樂增浮沉降不同，是做不得主的。第二種是「神我」，修行的很好之後，覺得這世界或團體是我創造的，我擁有這個團體的掌控權，我是一家之主等等……，當助長了自己這個部分，會認為沒有我是不行的，因為我已經不是原來那個自私的小我，而是變成大我了，我都是為了全世界在著想，連吃個水果也心懷宇宙，這就是「神我」，很多人就會因此而迷失在這個很美好、偉大而該受尊崇的我裡面！若再有點神通，那就更好了，神我就會更加強成認為我無所不知、無所不能。有些是會認為自己吃素或拜佛就比沒吃素拜佛的清高或者罪業輕，覺得自己比較尊貴的感覺，也是神我的一種表現！但是已經比假我好，至少已知道該做一些比較對、比較好的事情，比自私自利、整天沉浸在自己私慾之中的人來得好一些了。

九型人格的修學整合方向：

二、全愛型：想要助人，應該－自我克制、持之以恆、深度思考。

※  要克制自己一直想要幫助別人的那種熱情，助人的熱情。持之以恆就是我在做這些事情是有深思熟慮的，我不是為了我自己開心，或人家認同我而去做這些事情，而是這件事情真的很值得我們去做，做得時候要深度去思考「這樣做的意義何在？」，有時候幫助別人也可能是害了人，以前我們醫生就有討論過一個觀念，若一個醫術很好的醫生，三兩下就將病人的病醫治好了，病人在這個疾病中就會無法得到思考的機會，比如一個認為人生就該衝衝衝的人，當他生病時，就是身體在告訴他不能再一直衝了，要給身體適當的休息時間，結果他還沒有得到這個警訊，醫生就將他治療好了，這時候他一定又繼續回去衝，也許過不久就什麼病都來了，結果變成這個醫生的醫術害了這個病人無法去體會身體是需要重視，他沒有體會到這些的「業」，是不是由這醫生來幫他受呢？

※ 假設Amy是個醫生的話，一定是很想趕快將每個人的病的治好，但是若病人的病一直無法好呢？是不是要開始思考另外的方向，也許這個病不是單純的這個問題而已，是有更深層的問題存在。有一個老人家一定要有人扶才能走，不扶就倒下，大家應該會覺得他應該是真的無法自行行走，但他也有可能是假裝的呀！因為他有需求，想要兒女一直關心他，不扶他他就跌倒給你看，可能如果晚上偷偷去觀察他，他可以自己走去上廁所。所以要去深度的思考，去觀察這個到底是不是你幫助的目標，或者是此幫助的行為是否能讓整個世界變得更美好，若可以就做，若不行就不應該這麼做，所以醫生必須很有智慧，因為有些病人是不適合一下子就好的，有些慢性病的來源是因為他的內在出了問題，必須在這個疾病中幫助他，陪他一起度過，體會這個疾病帶給我們的思考。

※ 以癌症來說，不是用認為癌細胞就是壞人、惡魔的態度，然後用最毒的藥去攻他，其實不是這樣子，應該要將癌細胞當成家人，然後去想為什麼今天這個家人對我不好的，它是不是發生什麼問題，是不是沒有得到足夠的愛？因為它本來是我們自己的細胞，為什麼變得不聽我們的話了？為什麼不合群了？所以有時候要退一步思考，因為有時候「助人型」會熱心過度或揠苗助長，也常常覺得事情該由她來做，認為大家應該都有這樣的需要。Amy是屬於相當成熟的助人熟，所以幾乎沒有這樣的缺點。

■    文 / 讀書會摘錄

第一型：「完美型」

基本慾望：希望自己是完美的、對的。

基本訴求：我若不完美，就沒人愛我！

深層恐懼：害怕自己做錯或變壞。

又稱改革者，因為認為世界上一切都不對、不完美，所以需要我好好的去處理每件事。因為無法很相信別人做的事情，很多事都要事必躬親。基本上他覺得自己是對的、是最完美的，為了要證明他是完美的，所以必須把其他人都看做是不完美，若別人都是完美的，相對起來他就不是完美的了！即使他不是完美的，至少已經盡力使自己成為最完美的了！他已經盡能力批評自己了，甚至對自己比對別人嚴格，但是以自己能接受的方式對自己嚴格，所以認為很多人都有錯，但當他犯錯時，他不會覺得自己有犯錯，會認為是別人的錯。

有位病人的先生是「完美型」，連她玩facebook，先生都抱怨她上傳的照片中臉有稍為歪歪的，為何不將照片轉正一點呢？太太跟我說：拜託醫師好好告訴他facebook只是玩的，不需要這麼認真好嗎？

◎ 源襄：完美主義的人，是不是正義感也很強、嫉惡如仇呢？

◎ 華東藏：會！你所說的正義感，是指有人不乖、做壞、做錯事、不守規矩等這些！他認為不該這樣，例如：對於走後門或插隊的人就會非常憤怒，認為人不應該這樣子，因為深層恐懼是怕自己萬一做壞事或不守規矩怎麼辦，所以不斷強迫自己要做得好、行得正。

◎ 華東藏：完美主義的人很容易鎖眉頭、想事情，因為容易對事情不滿，很多修養好的可能不講，但心理是不滿的。「完美型」的人生活相當辛苦，因為要求自己很多，自我要求很高，又很容易看到別人錯的地方，當別人指證他錯，他會認為這不叫錯，自有一套說詞，所以「完美型」的人是無法忍受任何批評的，會質疑對方有做得比他好嗎，是很難教的學生！

◎ 華東藏：「完美型」很少做是非分明的事，不會要嘛全做要嘛不做，他會一邊做一邊批評，除非有更大的關係破局！一個「完美型」的女生剛開始結婚的時候，一定覺得老公是最好的、覺得很幸福，嫁了之後就開始覺得先生怎麼那麼沒用，整天只會看報紙、當大老爺，心想要是我能重新回到20歲，我一定不要結婚！所以常常會後悔自己所做的決定、所做過的事情。所以「完美型」的苦在於：要求自己又要求別人，看事事都不順心的苦。

◎ 華東藏：「完美型」的人，覺得自己的判斷很精準，所以如果他覺得這個人不值得聯絡，他就20年不連絡也沒關係，也可以覺得很多人都很爛，充滿缺點的！「完美型」的人是不好相處的人，要跟他相處的第一點就是必須先認同他、覺得他是對的，之後才能談其他。那要怎麼跟「完美型」的人相處呢？其實是真的很難相處的，因為「完美型」的人也未必想跟你好好相處，除非你是一個他很認同的對象，他想跟你結交，要不然他是看不起很多人的，也不覺得跟你相處有什麼重要，因為他們覺得自己是非常完美、非常好的，所以他也只跟認同這點的人來往，所以要跟他相處，只能夠多尊重他，多寬容一點。

◎ 華東藏：他們也算是內向思考，悲觀主義的人，也比較屬於黑白主義，凡事非黑即白，對就是對，不對就是不對，家人也是一樣，和得來就和得來，合不來就合不來，沒有中間地帶。很多「完美型」成就都不錯，那代表他在事業上非常有創見，然後是非常認真努力的人，事業是他比較熟悉的部分，假設要跟他建立關係，就可以朝這個方向切入。但人總是有偏頗，一個太重情感的人絕對不會有太大的成就，很多成功的人都是六親無緣，太重視某一邊總是會有一邊顧不好、無法兼顧。

九型人格的修學整合方向：

一、「完美型」：想要完美，應該－放下拘謹、敢於創新、接受別人。

 ※ 因為「完美型」很難接受別人，不接受這世界上有可能有不完美的狀況。「完美型」的人也很拘謹，知道這個東西好吃或安全，就一直吃那個東西，不敢輕易去嚐鮮，所以他很難發現除了自己認定的完美之外更好的事情，所以「完美型」的人不容易進步，因為我就已經很好了，幹麻還進步，他很要求別人，但相對沒那麼要求自己，所以很難進步。

■ 文 / 讀書會摘錄

我們很多時候都是感受到人生的痛苦，但是我們想個辦法讓它變成不苦，比如說：先生外遇了，心中就會解釋「這是我上輩子欠他的」或是「他這輩子自己造業」，那就我在還這個債、業障，一這麼想就覺得我變開心了，因為我是在做一件清洗自己的事情，好像讓自己不好的越來越少的感覺，所以我們的樂，很多是建立在不苦上面的，就是我不要讓它感受到那個痛苦，所以我就變得相對的樂，但它仍是樂跟苦兩邊，不苦不樂也仍是兩邊，單我們學習到佛菩薩所說的「非苦非樂」時，那個狀態之下就不會有苦樂之受，此時才是真正的解脫。

比如一個人中樂透，一般人剛中獎應該是會先快樂吧！後來就會開始焦慮了，擔心這些錢會不會被人家搶，或該怎麼用呢？等等……為了保有那些金錢，所帶來的又是一陣痛苦，再來煩惱要不要跟家人講，要分享還是不分享，這裡面都有很多掙扎，所以有很多人中獎之後，都辭掉原來的工作，搬到別的地方去，接下來找個不需要工作的環境，買個豪宅享受一下，不工作之後可能開始會有空虛的問題，所以世界上的苦樂感受都是相對的，剛開始以為那樣是很好，後來就變得不好。

比如一個情路超級不順的太太，看到鄰居有一對夫妻感情超好了，即使年紀很大了還會手牽手去散步，就很怨說為何自己會遇到這麼薄幸、對他不好的人，但有一天鄰居的那個先生車禍往生了，鄰居太太就變得極端的不快樂，甚至比這位太太還不快樂，因為她覺得失去了先生的照顧，覺得這輩子完了，後來還得了憂鬱症，往後的十幾年都過得非常不好。所以感情太好，將來也會變成痛苦。所以不要認為現在的感情不順，就毫無快樂可言！苦樂都是相對而說的，端賴你如何去看。問題是我們雖然知識上懂了，明明苦樂都是由內心所現，但不同的個性因為欲求不滿，這個時候你怎麼樣也快樂不起來，可見得快樂的這種覺受，所以不是用思想就可以搞定的！

◎ Amy：那何謂「非苦非樂」呢？

◎ 華東藏：要了解「諸法因緣生，諸法因緣滅」、「因緣所生法，我說即是空」，意思是說：今天先生有緣跟我在一起，那是上輩子或這輩子我們所造下來的福氣，所以我們有這樣的因緣就好好的珍惜，但當有一天因緣盡了，也許我先走，說不定他先走，但是我們心理都沒有任何感受到虧欠對方、或者是不圓滿或後悔的想法，每個因緣都可以過得很自在，有因緣時就珍惜，沒因緣了也就沒有，會有其他因緣出現，就順著這些因緣所現，而心還是保持不動，或許你會有情緒、悲傷、捨不得的感覺，但是你中心的那個幸福感跟充實是一直存在的，此充實是一種根基的不動。

◎ 華東藏：假設今天突然生重病，從現在到快往生的這段時間，也許五年、十年，那心會做什麼樣的變化呢？有些人一得病會先否認，為什麼會是我？可能就否認一年了，一年的時間都無法接受，認為這不是他該得到的病，接下來接受治療時又覺得是一種折騰，剩下的這幾年對他而言都會過得很不快樂。但有學佛的人，會明白這是一個得病的因緣，算一算剩幾年就要走了，那我就珍惜這幾年的時間，用我僅限的能力，可以做些什麼就去做什麼，符合因緣而行。

◎ 源襄：一般人都會怕死的過程！

◎ 華東藏：就是「折磨」的這部分。其實痛覺或者不舒服，這些都是會麻痺的，若心理越在意這樣的症狀存在時，它就會越痛苦，當你不在意時，它就會變得不痛苦了！很多人無法接受痛苦，不是因為身體造成的，是由心理造成的，是對死亡跟不可掌握的恐懼感，很多人因為罹患癌症而自殺，都不是因為本身痛覺或不舒適感所產生的，而是無助跟絕望以及對未來的無法掌握的那份害怕而產生，是由思想所帶來的！

◎ 華東藏：有一份統計，很多人在未罹患癌症之前都生活的很好，但一旦被醫生診斷得到癌症，很多都很快在一年內崩潰了，認為已經被醫生宣判死刑了，所以很多人都是被嚇死了，而非疾病本身的緣故。所以西醫醫學很喜歡做診斷，但這種診斷究竟是好還是不好呢？因為這種診斷常常使人害怕，在不知道之前其實就已經懷抱這個狀態好一陣子了，那時沒什麼事，反而知道了之後很快就有了問題，所以我常常跟病人說，該做什麼治療就做什麼治療，但是不要把自己當作是癌症病患，就當是個正常人，不過是有病需要治療而已，若能用這樣的心態來過，通常都可以活得比較久，因為以前已經帶著這些癌細胞活很久了。

◎ 華東藏：所以，究竟這一件事情它本身是好還是壞，其實是很難講的，可是若一直執著在這件事情一定得怎麼樣的時候，那它不怎麼樣你就會覺得痛苦。比如說一個慈悲的人希望小孩能學好，如果萬一不幸他的小孩是個敗家子或很浪蕩去學壞，這個時候這媽媽會不會很痛苦？會一執很痛苦吧！我努力一直在做幫助人的事，怎麼被我教出來的小孩子會是這樣子，心理一定會痛到不行。陳凱倫就很明顯可能是「助人型」的，就沒有太注意到小孩子的成長狀態。「助人型」的人蠻會說教的，很愛講道理，但是有很多道理是無法符合小孩內心的需求，所以也是會有問題！

◎ 華東藏：我們因為思想限制的關係，會把某些東西看得太重要。有些人失戀了就會想要去自殺，就是把對方看得太重要；先生不要我了就想要自殺，那就是把先生看得太重要了；事業失敗了就想要自殺，就是把事業看得太重要了；生病了就要自殺，就是把病痛看得太重要了。若我們學星雲大師那樣，感受輕一點、淡一點，不要那麼在意目前所存在的狀態，不要領受它所帶來的恐懼，其實每個人都可以活得很好，在任何不順的狀況之下，仍可以保有一顆安定的心，安定的心本身就有力量。

◎ 華東藏：人生其實痛苦是比快樂多很多的，走了也未必是一件不快樂的事，就像婚姻，婚姻真的很快樂嗎？有很多人是在婚姻中感受到痛苦的，所以離婚了反而會覺得快樂，覺得單身、自由很好。生死也是如使，生真的很快樂嗎？說不定死了更快樂，死亡之後的世界可能是更美好的，但是你一直覺得說那一定是不美好的，一定是現在比較好，所以會一直執著在目前有的因緣裡面，就會一直覺得痛苦。若不要執著，知道人生本來如此，每個人都會經歷這些過程，也知道我們這輩子所造的業，今生的這些好事、壞事或者思想情感都會被帶去下一個輩子，我們這輩子越平和，下輩子就會過得更好，所以珍惜每一段的緣分，若在這樣的想法之中，就不會特別去害怕生或死這件事情。

■ 文 / 讀書會摘錄

人有千萬種，但血型、星座、八字將人分成數種，九型人格並非說你是這一型的人，就完全遵照像它所說的那樣去表現，但它有意義的地方在於「基本訴求」，是心理的動力。為什麼想要學佛、想要參加讀書會、想要追求事業順心等等……，這些都是有他根本的內在動機，而九型人格正好是去了解你的內在動機，沒有動機，人就不會行為，沒有目的，能量就沒有歸屬的流向的重心。就像太陽的能量是像四面八方放射，我們人的能量是有限的，若沒有目標就會散蛋打鳥，不曉得該做什麼，也沒有動力！當有目標時，就會堅持將能量集中在這個點上，能量要能集中時，必須要此目標是符合你內在覺得最舒服、最想要的狀態才行。

比如說：若學佛可以讓「享樂型」更解脫自在、更開心，那他就會願意去學佛；若打坐能讓心完全都空掉了，那他就願意去打坐。若這件事的結果可以幫助更多人，那「助人型」就會願意去做，假設他要成佛，但光他自己成佛對他來說沒什麼意義，若成能幫助大家也佛那他就願意去做。但對「智慧型」而言，若做了這件事可以讓我的智慧更通達，天下事便無所不知、無所不曉，那就是他最好的目標，就願意那樣去做。

所以不同的人動力不同，我們說想要最高的成就，智慧能夠通達，心中完全沒有痛苦，完全解脫，就要依照各位個性的盲點去處理它，讓它跟你的基本慾望是合而為一的東西，這是初步，你才會認真去學。當學習到接近解脫時，那時候個性已經被你看清楚了，了解原來那是假我在運作，就會越接近那個圓滿的狀態，那時個性已經不是重要的事情了，像「忠誠型」在接近成佛時，他的安全感是完全穩定的，心中不會有任何的不安。通常我們的個性都不是這輩子才這樣，都是很多輩子慢慢累積而來的習性。

◎ 華東藏：大家覺得在成長之中個性有沒有改變。

◎ 源襄：我覺得每遇到一次挫折時，都會改變一些，慢慢一點一滴。

◎ 華東藏：會覺得這樣慢慢改變之後，踢到鐵板的機會變少了嗎？

◎ 源襄：會阿！踢到鐵板那麼痛，下次一定不會想再去踢了。

◎ 華東藏：我年輕的時候，同一個鐵板踢了七、八次，才覺得好像不能再這樣踢下去了，故事內容都一樣，只是人換了，這叫輪迴。不斷地去接受一樣的傷害，就像看到一個洞，明明有看到一個洞，但你又跳下去，跌得很嚴重，然後爬起來。下次遇到別的地方，又是一樣跌下去。那就是內在有一個地方是沒有滿足的，若將傷口滿足了，事情就不見了。像覺勇在市場一直碰到同樣的狀況，表示你內心有某個地方是有問題、沒有解決，才會同樣的逆境一直遇到，解決了逆境就不見了。所以當你內在圓滿的時候，外在也會非常順心耶！

◎ Amy：所謂圓滿，也是自己認定的標準，好像也沒有標準。

◎ 華東藏：內在圓滿是你心中沒有負擔的狀態，越沒有負擔就越圓，比如說：在你心中轉轉轉，轉到某件事情會卡一下，卡到的地方都是方跟角，當轉的時候都沒有任何地方是卡住的，那個就對了，那就是叫圓。

◎ 華東藏：學習圓滿有兩種特別的性質，第一個是圓，中心到邊緣都是一樣的距離（半徑相同），若把自己的心當作車輪，現在我們的心就是在外面那個外圓周上，當人生的命運之輪在轉時，心就會很不定、感到很不安，一直跟著動、轉，是很勞累的。慢慢修學後，智慧開了、定力增進了，他就從外圓周慢慢往中心跑，命運之輪還是一樣在轉，但是你跟著轉的速度是不是就慢了很多，所以即使塵世之間，煩煩擾擾的事情很多，雖然這世界是遷變的，但是你的心還是很穩定的，最後修學的目標就是到佛的境界，就是在那個中心點上，車輪轉的飛快，但是你的心是不動的，所以圓有這樣的特質。

◎ 華東藏：要達到圓滿的狀態，第一個你的心是要在中間，不偏不倚，不管命運之輪是如何轉，你的心仍是清淨如鏡，此即不動的心，是很特別的境界，他所代表的並非是無感或冷漠，冷漠代表一種負向的力道，就像有愛才有恨，但不動是在中間的，不是熱情也非冷漠，是介在他們兩者中間，即中道的精神。

■ 文 / 讀書會摘錄

  每一種人格都需要「自重」，自尊心與他人重視，人格的特色都希望自己是有用的，或者在我認知是很有用的！也是說：我希望我的特質表現出來，我是個具有存在價值的人！沒有存在價值就不會想要存在，沒有目標就沒有動力，這是人基本的訴求、人性。所以人做每件事情都不可能沒有目的，通常都會有個目的存在。比方說：唱歌有沒有目的？唱歌通常是自娛娛人，放鬆自己，有目的有快樂才會想要去做。若覺得唱歌事件討厭的事情，人家又不見得愛聽，若是這樣想就不會想要唱歌了！

  有些人覺得懶惰不好，我應該更努力的修行，因為努力修行才是對的，懶惰是不對的，但結果通常還是懶惰！因為潛意識裡還是認為懶惰是對的，懶惰讓我很舒服、愉快、不用擔什麼心，所以目標就是我要很輕鬆、不要有負擔、責任，內在都指向讓你去懶惰，外表卻還是說「懶惰真的是種罪惡，大家應該都要好好的精進、修行」，那只是好聽的話，但內在並不這麼想！所以為何無法如外在所言好好精進修行？為何還是懶惰？那代表你心理覺得懶惰是對的！所以很多人常覺得明明我就很想去改變自己，但就是沒有辦法！但其實你沒有辦法不去做那件事情，正是你心理想去做的那件事情！

  一般來說，它是有這樣的動力流向，但只是目的性是高或低，若此目的可以加強自信心或提高尊重感、成就感，就會越有動力去做，反之則越無動力！所以可以去看看自己一天的行程，為何上網上半天，或者發呆，去想想時間是怎麼過的，心理又是想要幹麻！就會比較了解自己大部分的時間，心念都是在做什麼！只要常看到自己心理其實是想要舒服的那一塊，就比較不會懶惰下去！當你真實的目標是我不要舒服，就會去克制我要舒服的那個狀態，所以我們才要去立願，立願通常是要逆自己的個性而行使，個性導致目前的狀況，因為現在的你是不夠好的，不夠幸福、安定、快樂或不夠有安全感，我們才有動力、才需要修行，若已經達到究竟圓滿，每天都很開心、幸福、圓滿，你已經在至高點了，就不需要修行了！所以我們說佛是至高無上，因為沒有在比佛更高的了！那個地方就叫圓滿。

  那圓滿的地方有可能會往下坡走嗎？會往下坡走就不是圓滿！所以佛也是至圓至中的，就是最中心的那個點。若佛是可以成就的，比如念咒念十億遍就可以成就，那不念就開始往下掉，假設是可以成就的，那就一定會有下來的時候，所以佛是無法成就的！沒有那個可以成就的位置叫做佛，解脫你所有的束縛的那個狀態才叫佛，當下就可以成佛。但一般我們都會認為它是一個目標、成就，一直想要去達到，但會達到的就是會往下的！大圓滿的「大」，就是無邊、一切的意思。

  原本我們在修學過程中，原以為應該是有一個佛的位置，讓我們去攀爬，只要努力做10萬個大善行、一百萬個小善行，在加上念佛念咒幾次，或捐獻了幾千萬之後，應該就可以比較接近佛一點了。但達到的是「福德」，將來會使你過很好的日子，擁有很好的容貌，週遭的順報及依報都會非常的圓滿，大家都不會得罪你，只會讚嘆，但就是不會解脫！還是一樣生老病死、擁有痛苦。想要真正的解脫就是要了解這些，唯有證到般若智慧，才可能解脫！般若智慧所描述的一個方法是說「佛的位置不是成就得來的」，過程中所靠得是：了解個性中的盲點，一點一滴的去修正，修正到最後，修無可修、極度圓滿的狀態，就是佛！至圓自性。

◎ Amy：為了說明，所以有分等級跟層次？

◎ 華東藏：不是，當打破思想的桎梏，證得初地之後，就會知道接下來該怎麼修了！還未證初地之前，大家都在門檻外，猜說這個門到底怎麼進去，至證初地後才開始踏入修行的門。才了解原來我們的自性眀光是該這樣的去持、立，才知道該如何修心才會圓滿，進而慢慢持續擴大，從一個觀念的圓滿到一百個觀念的圓滿，再到一個人的圓滿，最後全世界、全宇宙的圓滿，慢慢一步一步的進階。但在那之前，我們所要面對的是去了解，到底自己是怎樣的一個造做的個體，怎樣去了解個性，個性是我們自己認為的自己，討論個性其實就在討論假我，最初步的那個東西。

◎ 華東藏：我們反覆提到每一種個性的人，所認為的「我要成佛」這四個字都代表不同的意義，只是在假我的那個範圍裡，找這個範圍裡我認為最好的東西，但還沒打破這個假我！所以必須要參合不同型的人，了解他們的人生究竟在想什麼！從他們身上看到盲點，從「智慧型」身上看到：「怎麼會認為求知是一件這麼重要的事情，人生除了智慧還有感情阿，那你的感情在哪裡？人生如果有三個面向，你只有智慧、思想而已。」在他們身上會看到缺乏的部分，然後反觀自己是否也是，進而發現自己尚有很多缺陷、並不圓滿。

◎ 華東藏：像「成就型」或「領袖型」，都認為事情都要做、目標達成才是重點，但他忽略了在這過程裡面，人際關係的諧和，是否每個人都願意為了這個成就而喝采？還是只是自己醉心這個成就，過程血流成河也不管、在所不辭！但由「情感型」的人來看，假設要犧牲這麼多人，那我寧願不要成功！但「成就型」認為，為了成功這些人的犧牲是值得的！「成就型」會認為「若沒有我，誰來成就？」，沒有我就沒有成就這件事情，所以「成就型」的我執非常強，一切都要架構在我之上，若對我沒有基本上的利益，他是不會去做的。

◎ 華東藏：願意為眾人犧牲的第一名是「助人型」，「助人型」有可能在眾人立拱之下，「只要一個人死，眾人就可以得救，你人這麼好，你一定要在最後一刻發出輝煌的光彩」，就願意慷慨成仁了！第二首選，「忠誠型」也會願意為大家而犧牲。

◎ Amy：何謂：人格特質圓滿？

◎ 華東藏：每種人格單獨獨立成熟。所有的個性都有各自的盲點，所以我們說成佛或讓自己更圓滿、更成長的一個方向，就是把這些個性的盲點剔除！每個人的功課都不同，如：「智慧型」必須去了解情感跟關係是什麼？為什麼我的人生裡面只有思想？

◎ Amy：要從別人的個性當中的找些什麼來成長自己呢？

◎ 華東藏：看到自己不足的地方，然後學習。比如說：「助人型」本身可以很無私、無我，要去了解為何有些人可以很自私，又為何而自私？那這自私有必要性嗎？若他不自私是否可以過得好一點？為什麼他們這麼重視自己的苦？為何一點點不能行走就這麼痛苦？從這些角度去切入，就會了解對方的心，了解之後才能知道怎麼樣去解脫這些痛苦！假設你今天早就準備好了有一天會不良於行，我只不過是少了一些能力，我還擁有其他能力，雖然不方便，但心理不會覺得不舒服，那就解脫了這一點，但若你沒有去了解別人真正的苦，就不知道怎麼樣去幫助他們，因為你感受不到他們感受到的東西。我曾經看過某個宗教團體，安慰一個得重病的人說「這都是前輩子造業太多，才會得到這種病，要趕快唸阿彌陀佛消業障，趕快將業障消完」，這樣很沒有同理心，聽得人也會很不舒服。所以我們要很真實的去了解每一種型的特色，然後才會知道他們的苦是從何而生，否則容忍性就會不足。

◎ Amy：那是否是培養同理心跟內心的慈悲呢？

◎ 華東藏：我要在此強調，已經擁有及具備的特質就不需要再去加強了，因為那幫助不大。就如同跟「享樂型」說「你要多開心、對自己好一點」；對「成就型」說「要多努力，工作要認真喔」，那意義在哪？要去討論你有困惑或困難的主題！例如對「助人者」說「為什麼一定要一直幫助別人呢？不幫助不行嗎？」去討論自私，你有辦法自私嗎？等等……。要儘可能地去真正體會對方所體會到的東西，若沒有自我就無法體會，因為你把很多東西及感官、思想都封鎖、簡單化了，所以看到苦不覺得苦，因為根本就不敏感，只是覺得這是人生必經的路徑，只要我一心念佛等……，當對別人真實的苦是沒有覺知的，那怎麼去幫他解脫呢？所以一定要先恢復自己本來的那個自我，但你要知道那個自我是假的、不存在的。

◎ 華東藏：要先去了解自己的問題在哪裡？所以才要兩本筆記本，一本寫問題，一本寫答案。沒有問題就不會去追尋答案，一定要有很多的疑惑這樣的人才會成佛，不能總是一直認為佛經上講的或老師講的都是對的，然後我一直習慣這麼做，這都是對的！要常常在對之中去尋找疑惑在哪裡，才能真實去了解。

■ 文 / 讀書會摘錄

個性確定了之後，就要談論每個個性要面對的問題。每種個性都有不同的生存之道，也會有不同的敏感度與痛苦。剛提到修行應該是要吃苦的！所以唯有吃夠了「此種個性所帶來的苦」之後才能解脫。因為原來的自我，是為了保護「生存」，若不吃苦，則會一直維持原有的個性特質，然後去面對外境，拼命把自己變得不敏感，刪除掉不要的資訊，只迎接善良幸福的資訊，若個性非常成熟的，就幾乎不會有吃苦的機會。就像Amy師姐是「助人型」，總是對別人那麼好，誰會去罵她？大家都希望人家對他好，所以只有被鼓勵，沒有被批評的份。她也不重視別人的批評，認為「只要我認真付出就好了！」，因為不重視自己的苦，所以幾乎不會感受到任何苦！看似是「無我」者，但其實是「有我」的：我就要助人！

歷來諸佛都教人要行善，行善會獲得比較好的待遇，在這樣的環境下有比較多的善緣，也比較容易成就。所以「助人者」其實是很好的菩薩典範跟個性，在很多助人的團體中，肯定都是一馬當先，「助人者」是相當可貴的特質，若世上沒有「助人者」，我們就得不到很多援助。有一種苦是吃了會更痛苦；另一種是吃了會健康的，吃苦當吃補。這兩種苦的刺激源都一樣，只端賴你怎麼去解釋、轉化它！一個逆緣：健康、關係或家庭不順，這是每個人都會感受到的痛苦與不和諧，端賴你如何去解釋苦的來源，能使你成長亦能使你墮落！

不同的個性對苦有不同的解釋方式。

「享樂型」：「苦？不要碰就不會苦啦！轉掉，我去做其他事就好啦。」她從來都不真正面對痛苦的來源，用其他很聰明的方式去轉移、化解，人生多麼美好，根本不需要去自討苦吃！為何要執著在某個點上呢？所以逃避是種方法！逃避掉了就感受不到這樣的痛苦！

「智慧型」面對痛苦，會用很多的邏輯思維去解釋，比如：關係上不和諧，他就會解釋：我與對方要的是什麼？兩人不能和諧，那就不要和諧啦！那就我想我的，你做你的！但在這想法之中就忽略掉情感面的問題。

每一型都是各有千秋的，對於想辦法解讀這痛苦以便於能逃避、忘卻、不接受它，但是這苦是沒有真正解脫的！真正能解脫時苦才能變補，覺得受了這苦真是太好、太值得了！因為這苦讓我真正證到、了解了什麼！人生的意義經過這些苦之後將更為彰顯，目標跟初心都跟當初不同了！

※ 小結：

不同的個性會不同的解釋痛苦，以逃避、轉移它。但是一定要去面對這些痛苦，才能夠真正的有成就。所以找不到痛苦吃的，就不會有成就！所以為什麼釋迦摩尼佛四聖諦「苦、集、滅、道」，若感受不到苦，那其他便不用講了。沒有苦，就不會有想要解脫苦的動力！所以重要的是要如何讓不同個性的人，嚐到並面對生命中的痛苦！

有篇文章說：即使想罵人的時候也不要口出惡言，當有一天想罵人，罵岀「阿彌陀佛」時代表你的修行很好，這跟吃素將素材做成雞鴨魚肉的樣子，大家覺得這樣是對的嗎？大家有試過用不好的心去說一句好話，或用很好的心去說句不好的話嗎？水應該是聽不懂人類的語言的，聽得懂或感受到的應該是你的心念吧！假設現在我們說一句很美的語言，如佛菩薩的勝號，但帶著嗔恨心去講，真的能達到本來佛號所要傳達的意念嗎？Amy師姐認為那也很好阿，至少對方沒有口出惡言，相對來說這是比較好的話，去涵蓋掉他不好的情緒，但人是敏感的，會聽得出來話中所帶的嘲諷意味，Amy師姐選擇將不好的意念模糊掉，選擇性去接受他話的表面的涵意。

某音樂教室主管聘請了一位老師，是「完美型」個性的人，教學非常認真、不茍言笑，卻看不起任何人，連多明哥唱歌都說是噪音！大家跟他相處上就越來越多摩擦，造成合作關係破裂，覺得跟他相處真不舒服。我跟這主管說：他讓妳感受不舒服，只是三五分鐘，但他自己不舒服已經一輩子了！為何我們還要同情這樣的人呢？因為我們跟他短兵相接一下子就已經受不了了，但他的心是隨時處在這種不舒服的狀態中，總是覺得這邊不好、那邊也不好，心是一直在苦之中，卻又不以為苦，總認為是別人的問題，我才是對的，其他人都是沒禮貌、沒有音樂素養，不懂得尊重老師的人！我們看他是認為他整天都身陷在苦之中，他卻不以為苦，認為都是這些人讓他不舒服的！

這也是我們這堂課要跟大家說的，他自認為的個性是：「我」是很求完美的，什麼都該做好，不對的我就要講。但其實在別人眼中，他是吹毛求疵、錙銖必較，太追求完美了！這才是他真正的個性！所以當我們真正了解的個性之後，才會察覺到真正的苦在哪裡？不會對苦一無所知，所以要去了解別人眼中的自己！這就是盲點。

九型人格有不同的動機以及理解方式，就會有優點跟缺點，若沒有看清楚自己的恐懼與需求，就永遠感受不到自己真正的痛苦，進步就不容易了！

■ 文 / 讀書會摘錄
 

◎ 華東藏：在座有人覺得生命中都沒有痛苦的嗎？

◎ Amy：不是說沒有苦，只是轉移的時間長短，就像照顧小孩跟公婆，很多人覺得是很苦的事，當初因為沒有經驗，剛開始會覺得有苦、委屈，但後來苦被慢慢轉化了！所謂的苦就沒有了，這樣算有苦嗎？

◎ 華東藏：這苦有造成您精進的動力嗎？

◎ Amy：應該有，會去思考探討為什麼有苦存在，會去看自己當下有感到苦，方向跟思路會有所調整，學習如何讓心更平靜！

◎ 華東藏：你可以感受到別人的痛苦嗎？比如：婆婆身體不健康、行動不方便，若她感到很痛苦而哭時，你是否也會跟著哭或覺得很難過？

◎ Amy：可能不是這種情緒！會去想如果我老的時候，可能要去改變這個過程的苦，生老病死，在病中無法行動的痛苦，習慣到老的時候會框住我們，

◎ 華東藏：你可以感受到別人的痛苦嗎？比如：婆婆身體不健康、行動不方便，若她感到很痛苦而哭時，你是否也會跟著哭或覺得很難過？

◎ Amy：可能不是這種情緒！會去想如果我老的時候，我可能要去改變這個過程的苦，如：生老病死的「病」跟「死」。年紀大時對死會有一種恐懼，或是在病中無法自己行動的痛苦，為何會產生？可能是過去習慣的累積，我一定要先穿這件衣服，或者東西一定要放在哪裡！她的習慣讓我有一個很大的警覺。習慣或慣性到老的時候可能會很緊的框住我們，對年紀大的人而言，要讓她在這些慣性中去改變，是很不易也痛苦的！

◎ 華東藏：那你如何安排自己，讓自己在老的時候不會嚐到這種苦？

◎ Amy：希望自己更有彈性。對任何事情應該保持怎樣的覺性，可以讓自己是很好的心境！

◎ 華東藏：老人家被剝奪失去行走的能力時，心情會不好嘛，這是每個人都會的！所以Amy提到的方法是，我們從年輕時就開始練習，當行走能力被剝奪時，就想：因為我老了，所以不能走了，雖不能走但還能想，不也是很好嗎？保持對於你擁有能力的彈性，不一定要求每件事情有它原有的慣性，如：我要一直很有錢、很年輕、一直擁有感情或擁有好的能力，這些東西我們可以彈性化，不需要一直擁有，是嗎？

◎ Amy：因為產生突然的不自由，會讓自己痛苦，如：大小號就不方便，慣性中也不喜歡麻煩年輕，會造成自己內心中的衝擊，又希望自己能趕快好起來，會發現很多的矛盾情節在糾葛，我們會覺得不必要這麼去想，從另外一個角度去想，心就會開一點！

◎ 華東藏：所以，若您在老的時候，大小便失禁，您會怎麼做？

◎ Amy：可能會覺得就是一場教育吧！儘量去隨順當時的因緣，想辦法去克服當時的狀況。

◎ 華東藏：所以說給年輕人去弄，也沒有關係！這是個很大的進步！所以，以後您有需要別人服務的時候，也不要怕麻煩到別人，不要覺得不好意思！

◎ 華東藏：這是一個很豁達的心境，不會一直去想說「我應該保持什麼樣的狀態」，因為每件事情都會演變、遷化，所以「彈性」是第一階我們常常在談的東西，因為每個人都擁有相當執著、堅固的自我，會覺得什麼事情應該要怎麼發生、怎麼安排！唯有擁有彈性才能成為變形金剛，在每個環境中做適應，這是個很好的進步！

■ 文 / 讀書會摘錄

◎ Amy：當初佛菩薩在成佛的過程中，除了個性之外，跟他們發願及願力是否有關？

◎ 華東藏：發願其實是學習去發的，很多人的願望並不是真的願望，是理想或幻想。在我們現在的階段，很多人都覺得這願很美，就像選美皇后總是說希望世界和平，但未必是非常真心懇切去發，就是指願望是否有跟你相應。所以要先了解自己個性的需求，才能了解自己的願望。

◎ 華東藏：若我們說想要成佛，意指想要成就無上智慧、成為真正從痛苦中解脫的人。對「成就型」的人來說，成佛對他而言是一件成就，「我若不成佛所有人一定會看輕我，我可能就會下地獄，很可怕！所以我一定要成佛。」

◎ 華東藏：對「智慧型」的人而言：成佛是指所有思想的一種通達，所以他就會很努力去研究經文、佛所說過的話等等，從智慧中去昇華！我要成佛這句話對他而言是指「我要擁有佛的智慧！我要懂佛所懂的東西」。

◎ 華東藏：對「情感型」而言，會覺得「成佛多好！成佛就可以躺在菩薩的懷抱裡！多幸福！可以擁抱所有眾生，每天去擁抱他們的痛苦跟快樂」。

◎ 華東藏：對「享樂型」而言，「成佛是一件比現在更快樂、有趣的事情」。所以他仍是不斷追尋有趣的事，直到他覺得這件事情真是太有趣了，很值得我去研究。

◎ 華東藏：簡單的四個字「我要成佛」，但每個人認為的意涵都不盡相同！要去了解這個「願」，是否是自己本來的「我」所衍生出來、慾望的變形？小時候小朋友看到老師很威嚴，工作又很有意義，所以很多小朋友的未來志願是當老師，成為老師就是他的心願，因為老師是當時的權威者。長大後，了解到有其他更有權威的東西可以去達到，可能就變成我要成為公司的董事長、我要創業當老闆。後來接觸佛法，又轉型成為「我要成佛」這件事上面。所以基本需求都存在上，只是換湯不換藥的！

◎ 華東藏：當成佛變成個性中的基本需求所擴張變形出來的一個東西。問題來了，這樣會成佛嗎？

◎ 觀菩提：不會，因為他堅持的還是自我的東西。會變型的就不是原來的自我了！

◎ 華東藏：所以你覺得自我是沒辦法成佛的？自我無法轉變成佛？

◎ Amy：可是人人都可以成佛啊！應該可以透過自我去學習！

◎ 觀一：如果懂得運用自我，知道長處跟盲點，應該會變成很大的力量吧！

◎ 常不輕：釋迦摩尼佛當初去修苦行，後來發現那樣仍是無法成就的，這是否算是一種改變自我的方式？回歸到中道的過程，應該算是一種自我的改變吧！

◎ 華東藏：常不輕的意思是說，我們會因為個性選擇一種偏頗的路走，走到一半會發現錯誤、會迷路，該往回走，這樣才能走回中道。每個人應該都會從自我出發，在發現盲點跟執著之後，再去修正，就會慢慢找回真正平衡點！