陽竹林讀書會 Plus

■ 文∕讀書會摘錄

◎ 華東藏：你們知道這個注視是甚麼意思嗎？ 

◎ 同學：觀察，見到當下….

◎ 華東藏：在講大圓滿用到一些比較特殊的名詞，其實注視就是我們以前所討論到的專注，曾經討論專心和專注的不同，專心是我們很認真的在做某件事情，全心投入，忽略到其他的某些狀況，在世俗中很容易有這樣的狀況。

◎ 比如觀一在弄咖啡店，全心投入這工作裡面就是專心，在籌備當中，因為專心的關係，使他的感知執取的心，眼耳鼻舌身意六識都牽連到專心這件事情上。

◎ 太過於投入，我們就會被世俗的事情煩惱。但是問題來了！事事不專心就不會有成績，世間法不專心不會有成就，那出世法不專心當然也不會有成就。世俗要有一點小小的成績都得專心，何況出世法！你不認真專心在於自己的心性上面，怎麼可能會有所成就！

◎ 因此我們在修習出世法，真正證入佛心的法也是需要很專心的。但佛性無法以專心的方式證悟到，所採用的方法必須是專注，專注和專心有甚麼不同？

◎ Amy：專心有執著。

◎ 華東藏：對！重要是不執著。專注不執著，專心會執著。

◎ 比如今天打坐，我若不成正等正覺就不起座，假設有這決心就一直坐一直坐，但是你一直抱持這樣的執著心的時候，修行無法達到究竟的證悟。

◎ 專注包含不執著的全觀的意思，專注是一個方法，為了獲得正見所採取的方法，也就是在對焦在覺性上。假設今天對焦在覺性，俗事就像浮雲，五手指在面前晃來晃去，實相是透過五指縫隙所見到的光芒，若對焦是在手上（俗事）每天都很煩惱，但是焦點是放在如如不動的地方，就會慢慢累積這樣的專注力，進而對世事失焦。

◎ 因你的不執著會讓你很快的完成世俗名利的追求，你會很快就把世俗的事情搞定，會快速獲得一個平衡的點，不會專注在你欲望所想要得到的那個目標，卻忽略了所有的因緣。以少量心力花在世事上，放多一點心思在正見上，就會慢慢獲得解脫。所以「注視」就是專注的意思，「見」就是觀，觀是指究竟的觀，在三個觀察層次中，這裡是指第三個層次。

◎ 「任其自然」就是修，最後可以得到「解脫」方式是相續正見，讓正見能夠相續的方法。所以修的方法就是任其自然，第一步你從專注，類似像止的意思，把自己的心定在一個點，但是這個點不是定在世俗上執著之點，它的焦距是可以隨時替換，也就是說：「明性」不是一個冰凍狀態。

◎ 注視之後進入見，見就是全然不執著的觀，之後就保任修它的相續相，使正觀持續存在，最後獲得解脫。這四個名詞是這樣的意思。

◎ Amy：老師，那像止觀，專注注視就會止 ？

◎ 華東藏：對！專住久了就會止。