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■ 文∕讀書會摘錄

◎ 華東藏：現在來談談「力和幻化」。根據《華嚴經》來講這個力指的是「思擇力」與「修習力」。甚麼叫思擇力？就是思維正理，佛告訴我們正理以對治諸障的力量。

◎ 假設生活中有一個煩惱來了，譬如家庭發生了一些障礙，為什麼太太要這樣對我，要趕盡殺絕，傷害我這麼深，難道還不夠嗎？為什麼還要逼我離開這個地方，這時煩惱就出現了，你有個千百個不願意，千百個為什麼在心中打轉，這時候心思就會開始煩亂，這是在生活中遭受不合理的對待，然後產生挫折。

◎ 這時候假設你可以思維正理，第一個這是業報所現，根據過去世及現世生活中，彼此的對待產生傷害而結成的果，所以是業緣所成，那本來是因緣所生法。

◎ 龍樹菩薩在《中論》說：「因緣所生法，我說即是空。」這是甚麼意思呢？諸法因緣生，因緣不具足時就會滅，這時候的分開其實是一種短暫的分開是業緣，計算後結果的分開，那既然該分開了，這夫妻的緣分就散滅了，那我跟他就不再是夫妻了，那房子到這個時候也沒有緣份了，那我就再尋覓另外的緣分，過新的生活。所以可以了解諸法是因緣幻化而生的，在因緣不具足的時候，它就自然幻滅，對於正理你就有深刻的體會，因為思想所選擇對焦的是因緣正理，所以我們就可以接受並面對這樣的結果。

◎ 華東藏：因緣具足的時候，兩個人就會自然在一起了，而因緣不具足時，你有情我不願，就是沒辦法在一起。因緣生聚的時候，結果會呈現，而因緣幻滅的時候，結果會消失。是以對因緣所生法而產生如此實有的執著，是沒有必要的。

◎ 那如果說你很希望那結果是美好的，那肯定你們之間少做了些甚麼？我把它補足。因緣無法成就，那中間肯定缺乏了某些因素，因緣所生法你是不是就可以造作了。我缺乏善業缺乏福德，那我就去造作善業和福德，於是你就得到好的結果。

◎ 很多夫妻為什麼能生活一輩子不分開，那是太太忍了多少苦水創造了福德，才有辦法讓家庭成員凝聚在一起。假設你不創造這些福德，你沒堅忍的美德，你早就散了，所以因緣是可以造作的。

◎ 如果你對這世間還有很多的眷戀，就多布施，你就會有福報。即使是成佛也需要很多的福報，但是你要創造出世間法的福報，那在世間法你需要愛情、需要生子、感情和合、家庭順遂、身體無病，這些都可以用創造善緣的方式去得到這樣的善果。

◎ 那假設今天因緣計算已經散滅了，你思維正理佛說諸法因緣生諸法因緣滅，我沒有永遠的太太，她也沒有永遠的先生，我們都沒有所謂永遠的關係，於是我們的心就放下了，因為有新的因緣進來了，你為什麼心還執著在舊的緣分。

◎ 何苦要執著已經散落的因緣，怎麼辦？碎了一地去買個新的碗就好了。假設你以這樣想這樣思維這個傷害就不見了，這就是思擇力，思維選擇的力量，所以思維後你選擇煩惱，你思維後你選擇不煩惱，它就不煩惱，都是你自己在選擇不是嗎？