陽竹林讀書會 Plus

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：各位不要覺得「正見難見」，這正見其實是很好見，你們看的到正見嗎？

覺勇：也許看到了不知道它是正見。

華東藏：你檢測它的方式？

覺勇：就是不執著。

華東藏：不執著就是正見。

觀東主：這東西這樣也OK，那樣也OK。

華東藏：對！

AMY：可是老師我們平常的念頭，很多都是不需要執著的啊！

華東藏：你確定是不執著嗎？因為我們平時念就只有三種狀態，一個覺得它很好，一個是覺得它不好，一個是淡漠這不關我的事。你心頭的念可以逃離這三種嗎？如果可以逃離才叫做正念。

平時日常生活中的念頭沒有評論嗎？沒有是非嗎？相信一定都有，隨時起念就評論它的好或不好、對或不對，這都沒有離於概念的。

AMY：若概念有，但沒有愛惡取捨這樣。

華東藏：有啊！比如說「我該好好念佛了」，然後決定讓自己不散逸，這是有取擇的，有愛惡取捨，並非沒有。「該吃飯了」，那不吃飯是你不要的，而吃飯是你要的相，所以執取吃飯的念，所以你就吃飯了，日常生活中有分別的念並非不好，嚴重是你的執取才是不好。

比如我該吃飯，我一定得要吃哪一家，得要哪種飯，這樣就是執著。平時念是有選擇有造作的，真正危險的不是這些造作，而是你的執著，所以要遠離的不是分別是執著。