發心這堂課,上下來真的對吱吱來說是個思維上的躍進,許多以前模糊的概念似乎也較清晰一點;就像常不輕所分享的,對概念性的邊框(黑洞例子)有了頭緒,後 續就是要精進、要打破許多洞讓覺性之光透出來。

課中老師有ㄧ段說:第三種層次的發心,發心是和本覺一模一樣的,就是自然,清淨無為,所以他沒有刻意要你去度眾生、、、、。初聽這段話讓我覺得相當有意 思,因第三種發心沒有提到慈悲心耶!那是大圓滿耶!最高層次耶!怎反而是第二種層次大乘的發心才著重慈悲心及利他度他呢。


哎唷~且現階段的我知道自己無法直接從大乘的發心出發,真覺得太矯情了,喔~吱吱還無法作到但我還是想要覺悟呀!那真的可以不用那麼慈悲就直接從第三層次 修學嗎?不對不對。可是慈悲心一定很重要呀?因書中一直提到要有慈悲心,而老師也提過智慧型要學習慈悲,可是第三種發心覺悟沒有著重這一塊呀!

思考思考思考,如果修學中還是要伴有慈悲心,那慈悲的作用是?


若吱吱有慈悲---->利他---->我執慢慢瓦解---->執有變淡了---->會覺得許多人事萬物的確是因緣生因緣滅----->不生不滅 ----->往大圓滿方向
喔~天呀!我找到答案了,那只是通往大圓滿的一種進化過程,所以這也就是為何老師說師姐『慈悲』已修學完成,但她還沒證悟所以她需要的是別的修行方向讓她 通往覺性。


那這樣不就是像大圓滿生活『佛法日服量』一段內容:不管你是從哪裡開始,悲心、虔誠心、慈心和菩提心,永遠都是必需的。這是真的,當你試著認出「本覺」, 且在你認出本覺後,這些特質都必須具現在本覺的表達之中。這本書看似白話文但深澳的很。


觀一提問:上完這堂課(菩提心、覺悟、不生不滅、觀察者等),後面會不會覺得無聊?觀一一說完,不知道為何我好像也有點認同,似乎自己也有此疑問念頭,後 來再深入思考一下,發現自己也不過只窺見一點佛法概念性樣貌罷了,這樣只不過知道義理並無證悟呀!那還是在原地打轉只不過是出發後更不會迷路罷了,配備已 從地圖升級到3D衛星導航。出發往覺悟的路上所能使用的法寶,法器還在後續章節裡尚未取得來使自己進化,一思惟到這裡就對後續課程充滿興趣。這就更呼應到 講義『規劃生命出路』最後一段:唯有經過如此長期、耐心的修學過程,才能讓自己處於無分別、執著的無我無私狀態。是呀!需經過漫長修行,但需多少劫呀?


不管了,首先要先把大圓滿後續章節學習過後加上老師的指點教化,及應用在生活中,忽然覺得真的不會無聊耶!說不定還能苦中作樂。

最後這堂課因有同學提問,讓吱吱能進一步也去思考,忽然覺得以前對皈依僧不是很能理解,現在似乎懂了,因大家一起修學一起收獲一起互有助益。怎麼會這麼棒 呢,大家千萬別缺席呀!


感恩諸佛菩薩加持陽竹林

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  • sunbambootree2
  • 吱吱這篇心得很經典,充份表達出在學中的「歡喜地」菩薩的心境。

    但是,第三層次的發心,雖然不直接點出「慈悲心」,但卻不離慈悲心。

    就像佛性本覺所自然流現出的「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」,也並未直接提到慈悲心。但是,慈悲心是身陷輪迴苦中的眾生與已證解脫的佛菩薩之間,唯一建立關係的管道!

    也就是說,我們要能離苦得樂,不發慈悲心是無法證得的。涅槃之中無苦無樂,要慈悲作啥?唯有婆心、倒駕慈航時,才需以慈悲心度眾。

  • AMY
  • 心得報告

    這禮拜雖忙碌但豐富充實,
    下課後內心撞擊到檢視自己的發心,
    想起老師在部落格立志簡單過生活文中給的功課,
    ‘您去問問彌陀,祂是怎麼創建淨土的?就會知道未來的路。’
    重新了解佛的發心目標及立願實行的過程。
    這禮拜真是很用功,比參加考試還用功。
    發一時之心容易,發一生之心很難。檢視自己的露水發心。
    經不起環境的變遷,迷失如此之久,或許當時的感動引起的初發心,
    未能受到啟蒙,所以不得其門而入。
    自度尚且不暇,何有度人之能,但知無度生之力,但應有度生之心與人為善。
    覺察功夫何其重要,欲令其不染著。
    心能覺照,無所欲求,慈悲心方興;反之則無有是處。
    感恩一切的因緣,這一生努力的方向目標有了眉頭。
    感恩覺勇的E信,托著疲憊的身軀坐下來,剛好那朵清淨無染的蓮花在心中,停格許久…
    感恩同學們倂出的智慧火花,更有信心的如老師所說密集式的將煩惱踢破。
    更感恩我們的老師,引導覺察的功夫,雖未踢破煩惱,但決定心必現決定境。
    也了解到輕一些鬆一些,必得輕鬆…
  • 空城計
  • 心得報告

    以前聽到菩提心時總覺得這是好遙遠好遙遠的字眼,若還要我說明什麼是發菩提心時,我一般就會直接說我不清楚,若一定要我說說看時我只好從看過的經或書上找個名相來搪塞。
    上週六上完陽竹林讀書會的發心課程後,現在的我敢比較有一點心得可以與大家分享,以前會說發菩提心就是發阿耨多羅三藐三菩提心,發阿耨多羅三藐三菩提心就是求證無上正等正覺的覺悟心,那什麼是無上正等正覺的覺悟心???哈哈!!這就是重點了!以前的我到這裡就說不出來了!現在的我會說係將生滅心革新成不生不滅心,我知道大家會再繼續問題那什麼是生滅心?什麼是不生不滅心?我目前無法說得很清楚什麼是不生不滅心,但我知道更重要的是將對外境內事的生滅心,也就是分別、愛惡、取捨心去淡化一點,慢慢練習,希望有一天能夠做到不分別、不愛惡、不取捨,真正能做到時再來進一步回答什麼是不生不滅心,相信屆時再來回答這個問題會比較實際。
    本週三晚上飛去大陸為了週四前公司的董事會,之前把董事會當做戰爭在打,連帶把董事會成員中與我意見不同的人都當做敵人對待,上完發心這堂課後再來看一樣的董事會成員,居然不再像敵人,反而對他們生起他們執有為實之悲心,所以也再再提醒自己要不斷地發心,想要清淨自己的惡並真誠地想要利益一切眾生,感謝再感謝!

    .
  • 自然
  • 心得報告

    發心,從不自私開始做起,時時刻刻想做些利益眾生之事,學做菩薩直到是菩薩,直了成佛,這是真正的發心!
  • 常不輕
  • 心得報告

    真正的發心,就是對自己要用誠實誠懇的意與念作為動力而付出,從內心中而能充滿充實和法喜無論結果如何,將是在成就的道路上最好的福慧資糧
  • 覺勇
  • 心得報告...

    上了這堂課之後,對於發心有不一樣的體驗。發心的重要性和目地,原來發心有這麼多的面貌,不只是單單只有發心而已。
    重點是發心要從內心而起的,不是嘴巴説説而已,所以為什麼有人說發心容易,要真正的去做難,因為人的習性很固執的,難怪仁波切會告訴我們發心要天天發..因為人們很容易忘了最初的心。
    以前發的都是慈悲心,慈悲心不是就是與生俱來的嗎?所以現在我要發的是菩提心。以前對菩提心是半知半解,經過老師詳加說明之後,才真正了解菩提心的意思。嗯...我從新(心)調整腳步再出發囉。(我是勇敢的小飛俠喔..)
    清空再清空...感恩 佛菩薩指引我來到陽竹林,讓我學習成長。
  • 心星
  • 發心之心得報告

    上了"發心"這堂課之後,除了體會到發心的重要性跟意義之外...
    也讓自己的心跟發心更為貼近了!
    在明白要將生滅心革新成不生不滅心之後...
    原本覺得身為人真的蠻辛苦的,須在這樣生滅的世間中,
    找回不生不滅的本心。
    如果本心是我們家,那我們又為何流浪在外呢?
    讓我想起「橄欖樹」這首歌:
    不要問我從那裡來,我的故鄉在遠方,
    為什麼流浪?流浪遠方...流浪。
    真的是為了天空飛翔的小鳥、山間輕流的小溪以及寬闊的草原嗎?
    還是真為了夢中的橄欖樹呢?

    但是,觀菩提師兄分享的「生死輪迴」簡報中...
    輪迴轉世發現有種規律模式,不斷地透過靈魂的重生使我們能夠進入一種不同的知性層次,我們的靈魂將會為了學習新知和了解與解決前世的無知,而使生命進化重生在一具新的肉身之中。
    輪迴因果的法則:每個人的人生都有一個主要課題。所有的困苦與災難,都是針對人生課題而來,困苦與災難必須以慈悲、忍辱、寬恕來終結。
    今世沒體會了悟,來世得重頭再來面對一次;世世不及格,就必須在好幾世在同一個課題打轉。
    每一個靈都可以根據自己的因緣自由選擇,至於選擇的結果是好是壞,那都不重要,重要的是學習,因為整個生命的目的就是為了進化。
    佛經常提到「人身」是極為難得的,為何難得,因為它給我們機會得到靈性的成長。

    看了這篇簡報之後,就覺得每一個生命都是一個機會...
    不該枉費此身(生)...
  • 小金魚~
  • 心得報告
    我們要貼近自己的惡,去除煩惱貪、瞋、癡,對自我的習性與慣性,進行處理軟化備有彈性正確的初發心自覺利他。上了課之後整頓了自己,有了三個層面:
    處理-正視自己的煩惱。(貪、瞋、癡)
    軟化-發自內心用菩提心來暖身,使心變的柔軟,沒有頑固的自我。(發心)
    彈性-充滿彈性不取不捨,慈悲心同理心自然升起,感受他人。(每天自然呈現沒有造作)
    上課時提到我們的心要如鑽石一般,任何的時候不為障礙或困難所動搖的特質,尤其是像我情感型很容易持實有,所以我的發心中是否要多一個生滅心請每天要來找我喔!讓我處在不生不滅中。
  • 靈芝
  • 3.21~27心得

    剛和學長聊了一下

    人喪失那份真心,做事太功利,不喜歡
    可能我還有一點點...
    哦?我還以為我沒了呢!


    法華經沒說什麼?
    一直很想辯解
    如果沒有這場法會,沒有這麼多人
    那這部經應該剩沒多少吧?
    100頁的會議紀錄,有90頁是簽到表
    那剩下的紀錄內容呢?找很久找不到

    又被喝斥,我慢太重
    電話掛了心裡難過很久
    想了一下,才覺得實在不錯
    難道一定要像金剛經那樣才是佛經?
    整篇名相、法語我才喜歡?
    只有會議紀錄而沒有簽到表,又怎知是在什麼時空下討論的內容?
    佛陀應機說法,看這部經而不去看相應的人,又怎能領會其中互動?
    學長說:簽到表比會議紀錄還重要,我過了一個禮拜才了解
    一場盛大的法會,看著人來人往,不就是觀察嗎?看著因緣流動
    諸佛說過那麼多場法華,我想每部應該長的都不一樣
    法華道理不變,只是聽的人不一樣、因緣不一樣

    忽略人而只看文字,一直是我常做的事
    也難怪我以前喜歡讀唯識,然後讀很久還進不去
    校訂稿件,每個人的說話次序、內容、回答別人,也是饒富趣味的



    寄出稿件時,早料到會有這反應
    人與人間的尊重、最基本的禮貌,好像越來越忽略了
    瓶子滿了,水也就到不進去


    想通我慢在哪
    又想到學長說的尊重
    突然感受到質直意柔軟
    心理仍有點難過,原來自己還是那樣的人
    不過頭面卻很清涼


    好像一面鏡子
    心裡煩時就想去照一下
  • 常不輕
  • 第三堂-沙拉醬心得報告

    在細讀過這一篇文章之後,我想最重要的應該是先要了悟心性,從夢大師這個法教中來理解原來我們自己一直沒有去發覺我們自身的覺性,因此在生活中不管做什麼都是夢中事,一旦覺性被開發出來時,我們就會了了分明-當我活在此生時{我]的人在做什麼?並藉由分析與放下的方式來修學(這應該和止與觀有關連吧!)去了解是什麼而產生了[我]與[我執]才有機會能夠放下....因為在二元分別對立中雙方沒有人願意軟化時其實都是在我與執之中,若某方的僵持已經消融我與執也較不存在...這其實也是在自他互換的情況下才可以的