陽竹林讀書會 Plus

■ 文 / 讀書會摘錄

◎ 觀一：若釋迦摩尼佛將六年的苦行拿掉，他是否仍可以成佛？

◎ 自然：還是要知道那個苦！

◎ 杜老爺：可是密勒日巴也是修苦行，但沒聽說過他有修回來耶！其實修不修苦行沒差，喜歡哪個就修哪個吧？！

◎ 華東藏：那可不可以一直不要修苦行呢？

◎ 杜老爺：彌勒菩薩不就這樣嗎？

◎ 華東藏：所以大家是不是都覺得沒有一定怎麼樣才能達到解脫境界？那是不是坐在這裡吃吃水果就可以解脫？那問題是出在哪呢？大家都認為好像沒有非得必要的，但對於不同個性的人，某一段歷程卻是重要的。那要成就最高的智慧到底該怎麼做呢？

◎ 華東藏：密勒日巴尊者的傳記，很值得多看幾遍！他是一個西藏的修行者，他家的家產在他父親過世後，被叔叔伯伯們全都侵占光，家道中落，媽媽跟妹妹還有他很可憐跟落魄、衣不蔽體。他媽媽將剩餘的錢全都換成食糧，要他去學世界上最毒的咒術，回來咒死他的叔叔伯伯們！以一個非常大的憎恨心，要他幫她完成這個心願。他果然不負所託，學成回來殺了很多村子的人！但他並沒有因此而開心，反而覺得有種恐懼感！直到接觸佛法之後，才知道雖然這是他認為很正確的報復，但也因此讓他背負了很多惡業，就開始學習正法。當時，他師父給他很多苦行，師母很捨不得他，覺得師父好像對他特別壞，有一次就用謀略讓他不受苦，師父知道了很生氣的說：原本這次之後，他的罪就全清了！這麼做反而害他要多受好幾年的苦！這些苦是要消滅他的罪業的！這兩個例子似乎又告訴我們，苦行似乎是有磨練心智，消除罪業的積極意義存在，要吃苦才能幫助我們智慧的開展！

※ 小結：  

    1. 不一定怎樣的行為才能讓我們真正的解脫。

    2. 似乎我們要吃苦才能夠了解解脫的本質跟生命的真意。

◎ 華東藏：從以上兩點來說，要求得無上的幸福，真正解脫快樂，哪些是一定要做的必備條件呢？

◎ 觀一：要覺察！人格是我們跟社會溝通的必備產物，但很多宗教及倫理規範會要求改變，認為這是不好的，要去逆它！但真我對人格而言是一個觀察者的角色，要透過它不斷的去內觀與觀外境，所以我覺得是必備的條件！

◎ 華東藏：覺察就是跟我們剛剛談的敏感度要提升有關，因為關係、物慾污染了我們最單純的覺知！就像小朋友，對於游來游去的魚都會感到非常有趣！可是對我們而言，那不過就是一條魚。嚴重一點的，連小朋友說：「叔叔，那個魚快要死掉了耶！」，都會說：「那魚本來就會死！」。因為看過太多事情，到後來一切都已經無感了！這就是敏感度下降、遲鈍，人很容易因為受的苦，將敏感度往下調降，很多事都變得不重要。

◎ 華東藏：很多人因為吃苦而敏感度下降，因為變得憂鬱。舉例：在市場賣東西被人欺負了，一開始會覺得「為什麼人性會這麼差？為何要這樣互相逼迫？」。但被欺負久了，會開始想「我應該要堅強！」等等……，甚至到後來會「仿同作用」，也變成這樣的一個人，為了維護他自己的勢力。所以敏感度是有可能因為我們的需求，為了達到某種目標而降低的！就像我們拿針一直刺同樣的地方，刺久了它一定要麻痺的，要不然會一直不舒服，所以不無感也不行！同樣的，我們的心智很容易我們本身在受苦的過程變得麻痺。就像Amy對別人的苦很敏感，但對自己的就麻痺了！

◎ Amy：像賣蘋果的，就容易覺得蘋果不好吃！

◎ 華東藏：繼續討論問題，在成佛之前得要經歷什麼事情？苦行嗎？還是快樂放蕩的生活？還是不跟其他人接觸、常伴清風古佛的日子？是每個人都需要嗎？

◎ 自然：都有吧！也要看因緣、智慧吧！麻痺久了，是否想要改變，若改變那就有機會！

◎ 華東藏：會想改變應該是麻痺的不夠深，因為若真的麻痺，就會適應這狀況了！會想改變，一定是說「我為什麼被刺到這麼痛？」恢復了覺知，覺得這個真是痛苦，再也不想這麼做時，所產生的行為才是最真切的！否則在發願的過程就會發很漂亮的願，但卻跟我們八竿子打不著。

◎ 自然：這是講生命的價值跟意義！

◎ 華東藏：一個媽媽，辛苦把小孩子拉拔長大，但孩子長大後卻只理太太而不理媽媽，媽媽就會開始想「我這輩子都是為了孩子在努力，但現在孩子好像已經不是我的了！努力是為了什麼？」，就會開始去找生命的意義，開始去找的同時也表示認為過去的生命是比較沒意義的、是放錯目標的！也意味著：目標不能夠滿足妳！所以基本上的初發心還是為了「滿足」自己的需求而去發展的。也許沒有一直想要回報什麼，或不一定要什麼實質上的回饋，但至少要同等的、有心的，後來卻發現並沒有，就覺得過去的投資好像放錯地方、血本無歸。基本上還是在於希望「有所回饋的心」上。

◎ 自然：這個心應該還是要放下！才能夠改變。

◎ 華東藏：那如果放下，還會有動機嗎？

◎ 自然：動機應該要改成如何「成就佛道」、如何「解脫」上面。

◎ 華東藏：所以你的動機是「我要去解脫我的痛苦」，是嗎？

◎ 自然：解脫這個苦之後覺得快樂、安祥、平安、無罣礙！以前也許會以這種觀念，會覺得結婚生子，這算是一種投資，老了之後就會很安全，可以翹二郎腿享清福。等你知道生命的價值跟意義之後，就會反觀自己這一生來這裡是做什麼？走了以後又是什麼？若是對孩子的話，以前會當成是責任，我自己對家族及孩子的是完全無所求的。來人間一趟，至少知道人生是有苦的！把這些都當成是來渡我自己的。我常常在想，談成佛，若我們活著都不能解脫，又如何在死後就突然得到解脫呢？所以才會去尋找。

◎ 華東藏：剛有提到一個重點：苦樂感受主要是由自心而發。會覺得老天爺為何這麼不公平？為何先生跟小孩對我不夠好？痛苦的來源好像都是源自別人，但仔細去想似乎痛苦是從自己的心所升起的感受，怎樣去解釋它就造成怎麼感受。若擒賊要擒王，造成苦樂感受不是在外界，而是由我們的「心」，那如何去清楚看我們的心，為何會升起這樣的苦樂感受，是不是一件重要的事情？

◎ 華東藏：若我有一天窮到淪為乞丐，一定會心想「我以前是林醫師耶！現在淪落到變成乞丐，還遇到以前的病人來施捨給我，真是羞死人了！好痛苦」，但也可能這麼想「這是我以前種的善因，今天病人看到我還願意給我五元、十元，就覺得很開心。沒辦法，今日命運落魄至此，還有人願意伸出手幫助我，真好！」不同的想法導致不同結果，心像是魔法師，境遇相同，卻一個像在天堂、一個像在地獄。這也是為何我們老是提到自我。