陽竹林讀書會 Plus

■ 文 / 讀書會摘錄

◎  觀一：此篇大概的要義，有些是初階談過的內容，如後段講到「有人來找仁波卻，希望仁波切把菜的味道變好…，該段就是在談自我的部分」；也呼應孔雀明王寺常通法師所云「容器的容量必須改變，命運才會改變」。其他關於自我的部分，像餵養自我的行為，提到某些人藉佛法當做轉移、當成一種寄託，也提醒了大家別把這當成修行的主要目標，而佛法並不是只有讓來世更好的功能而已，佛法蘊含著更深層的功能，讓我們在今世就可轉變

◎  觀一：此外，書中所談前行法的部分，我認知覺得就是虔誠心跟悲心，在書中也說，虔誠心，讓你在很清淨的信仰中，是謙卑的，這個謙卑產生力量，而自己的內在能量就不會一直竄起來判斷。悲心的部分，是可以讓自己設身處地的，去觀照每個人，讓自己的我執很輕、很淡。具備這樣的狀態，比較有機會如書中所提，運用大圓滿口訣，認出本初覺性的部分。

◎  觀一：我覺得，作者這樣談虔誠心跟悲心，讓人很能接受，因為，有些宗教會直接要求人家相信，但人家未必聽；而書中就提到，為何虔誠心跟悲心，在修行中是重要的要素，係因為自己的概念性心態會被清淨，也才能接受所謂的 “淨化、集資跟加持導管”。像這樣的去談虔誠心跟悲心，對現代人來講，可能是比較好被接受的邏輯；因為很多現代人，多依賴網路資訊，要他們直接相信，似乎不太容易。

◎  觀一：書中還談到 ”放下的概念” ，因為我們常被教育一句話，要自己 “活在當下、放下”，我們也這樣地去傳達給人，但當別人感知到時，他反而是抓住一個東西要自己做，那樣好像也偏離了 ”放下” 本來應有的詮釋狀態。

◎  觀一：第22頁，見、修與行的部分，是提點我們要牢記在心、身體力行，因為我自己偶而會忘記發心，所以這個部分，我覺得也很重要

◎  觀一：第19頁，發心的部分，我比較有問題；該文提到幾種發心的方式，第一種係為了免於不喜歡的煩惱，作者說這是比較簡單的發心，但可以讓人接觸佛法也不錯；但假若你發心的眼界寬廣一點，如「我想幫助一切眾生，了悟其自身俱有的覺性」，這就成了利他慈心的發心。但作者又提到，有一種更好的、真正不矯作的發心，即堅定的菩提心；我不太清楚那是怎樣的概念，是不是就是老師所說的証得無上正等正覺呢

◎  觀一：第23頁，提到修止的狀態，當自己獲得平靜時，就會產生慈心。所提方法是不是說，一般修行方式，是從 “慢慢累積福德，從修習慈悲，而了悟空性”，但大圓滿方法，讓悲心跟空性直接同步，自己意識到這兩者位置的不同，但還無法理解，這是怎樣的 ”空悲不二” 。