陽竹林讀書會 Plus

■ 文 / 讀書會摘錄

◎  觀一：老師，那虔誠心跟悲心，是不是就是前行法呢？

◎  華東藏：那是前行的一種心境修持。

◎  華東藏：在前行的部分，分為內、外前行兩種。大家也可以參看講義1-2 的部分。

◎  華東藏：所謂前行法，大家知道什麼是前行嗎？前行就是要上進階班前，必須上過初級班，所以初級班就是進階班的前行。是以，爲了修習真正的大圓滿法，就必須準備好，讓自己是一個法器。爲了準備好這樣子的一個好的船，我們必須修一些法，此即所謂前行，所以，其實各位也都修過前行了。

◎  華東藏：談到外前行法，包含4種法門；即人身難得（人的身體是很難得的）、壽命無常、因果不虛、輪迴過患。此「外前行法」，乃是所有小乘、大乘、密乘都會提到的，也就是屬於共同的、共有的前行法，而每位學習佛法的人，都必須先了解這四點。

◎  華東藏：這指得是什麼意思呢，比如說，你學佛沒先去想到，今天我們能接觸佛法，是一件非常難得之事，沒思維過其珍貴性，那你很容易就會覺得 “佛法我很懂、我也曾去什麼寺參訪過、接受什麼的灌頂加持、是某名法師的弟子…”，你覺得有了這些，自己就是一個佛教徒了，其實根本不是，那只是名片上的名銜而已，並不是你真正的心，已經隨著你是一位佛教徒，而有所轉化。所以第一個部分，你若真正了解自己能力的有限，而且你是身處在一個世界的痛苦中，就會開始了解佛法的珍貴，因他可以幫你從種種痛苦中真正解脫。

◎  華東藏：這第一個「人身難得」，今也已得，我們來看人身為什麼難得，先不去講宗教上，輪迴轉世觀，先看看你們今天能在此，是不是第一個要有好的眼根、耳根、意根、鼻舌根，有一個完好的人身，也才能坐在這邊好好聽法，而且，老師跟同學所講的東西，你是看得懂、聽得懂的，所以，你是不是應該要感謝這些我們擁有的工具、智慧。

◎  華東藏：第二個，你們是不是得在這段時間有閒暇，才可以來此，所以我們說人身要包含兩元素，一個就是暇、一個就是滿（暇滿人身），滿就是我們的諸根皆具，即所謂滿，而這個滿也可以說，是你跟你的事業、跟你的家庭伴侶、跟你親人間的關係，是圓滿的。不然，你想來就被擋住（如：長輩身體不好、另一半生氣），也就無法來聚在此；所以，大家要真的有閒暇，有福報，還有就是能夠諸根皆具，才可一起討論佛法。

◎  華東藏：所謂人身難得今已得，大家要好好珍惜此機會，如這輩子錯過，期待下輩子，但下輩子又不一定當人，等到要再回到人身，可能又要好幾輩子了；所以難得有此機會，大家要想辦法在此輩子，就能有所體會。

◎  華東藏：若講比較非宗教性的，我們來此世界的數十年中，一定感受到人生是充滿很多痛苦、心中滿滿是苦，有著病苦、心苦、身苦等等；你想想看，這樣的苦，讓你下輩子再來一次，你要不要？這就好像很多結婚過的人，也不見得想再結一次；所以在這樣痛苦的過程中，很多人是不打算下輩子再來了，那要怎樣讓我們下輩子不來，其實就只有佛法在教這個東西，讓你下輩子到更好的地方、會有不同心境；而很多人就是為了這個，在淨土法門，在後世的末法時代，也就大為盛行；因為，這個世界真是太不單純，充滿情感、慾望等等衝擊，所以第一個說人身難得，現在有了，但在不好的時局，我們更要珍惜

◎  華東藏：我們第二個說壽命無常，就像有人想去考個什麼證照、或者伴侶要人陪，就不來上課了，那是你以為會一直有這樣的機會，去參加讀書會；但是這無常，不曉得什麼時候來；就像我一位醫生朋友，十年前，突然一個感冒因而住院，卻在住院時期無意間發現肝長腫瘤，從知道到過世，只有1個月時間，而這位朋友，在30幾歲的年齡，就離開了人世，他是佛學社社長，對佛法有很好的認知、也很努力學習，但他認為有比佛法更重要的事，必須養活一家妻小，所以一個月兼三家醫院，非常操勞；最後，自己也沒料著，竟30幾歲就要走了。這個例子中的菩薩，就告訴了我們無常的道理。

◎  華東藏：所以，不要以為自己長很帥、家財萬貫，工作能力很好、妻小都靠你。當無常來時，它是不挑人的；業到哪裡，該走的留不了。從這裡去想，再想到人身難得，今我已得到，那你是不是應該更珍惜這樣的機會，去學習佛法；因為，當有一天無常到來，你會發現，自己過去所讀的這麼多書，沒有一本會對自己有幫助、沒有一本可以解除自己的痛苦，那時候你的專業、證照，都派不上用場；所以，學佛是責無旁貸的，幾乎沒有任何事情，可以超越我們想要解脫苦的那個心智。若當我們有這樣的大丈夫發心，這輩子成就，就有指望了。

◎  華東藏：第三點說得是因果不虛，這是指 我們今天所造的業，將來必熟，我們就要受果報所束縛，比如當初自己懶惰，沒去處理某事，這些事情將來就可能成為一個過患，這是因果報應。而你這時候對人家的憤怒、傷害，將來也會報應到自己身上，這都是因果，很多還是現世報，所以若自己知道因果的時候，就會很認真去思維你現在的處境，應怎樣去思維、怎樣去行為，因為，這些思想、行為、講話內容，都會決定我們的未來。

◎  華東藏：第四點要學習的前行法，就是輪迴過患；因為我們不斷在六道輪迴中，其實嚐盡辛酸，當人是還好，比如常不輕，他天生是草莓寶寶，這也不是他要的，可是這是跟業力有關係，而我們今天就是需要去承受這些 “過去不知道自己造了什麼業，所得到的果”，比如說，你明明是一個好人，為何都遇到不對的人，遇到丈夫外遇、家暴；有的人則明明事業成功，卻忽然得癌症，只剩半年壽命。當我們遇到苦時，都不會覺得說 “這是我的錯”，但那雖然不是你這輩子的錯，卻可能是你前幾輩子的錯。

◎  華東藏：所以我們針對自己身體上、心理上，某些不夠圓滿的地方，就要讓自己在這輩子，別用憤怒或抱怨的心，而是用很虔誠的懺悔心，去讓我們能夠把這樣的心境打開。則在未來，甚至這輩子，你就看得到自己身體上、心理上、環境上的轉換；其實這個因果，是可以創造的。

◎  華東藏：所謂因果不虛的意思，就是「造善因，就會得善果」，那不是很好嗎？我們根本不用為自己現在還沒有，或不夠好的地方，覺得丟臉、覺得自己不好，我們反而應該，知道自己還不夠好，所以謙虛、希望自己更好並努力的做，採取積極的態度，利用這謙虛跟積極的心，就可以根本改變我們的定業，這也就是所謂的定業能轉，要從因果著手。

◎  華東藏：第四部份輪迴過患，是指我們要解脫這樣的輪迴，必須要斷輪迴的因，這之後會再慢慢討論。以上這些，即為四個外前行法。