整理 /覺勇

 

摘要:

 

一、P201,L4. 教導說在認出本覺後,我們可以不時地注重三種特質:一個是鬆散,另一個是明智,第三個是清晰。

 

二、P202,L6,大圓滿對『禪修狀態』的定義,是本覺期間的延續。這種入定的狀態,是你沒從本覺的相續中逸離;當逸離時,就被視為座下,不再是本覺狀態。

 

三、P202,L10,止的修學是散逸的狀態嗎?生起次第時的觀想,是散逸的狀態?

     持誦咒語是散逸的狀態嗎?培養慈心又如何?

      L15 在修止時,要有專一的專注,也是說的比做的容易

 

四、P203,L7,慈心和悲心應該是任運於覺醒狀態之中,蓄勢待發。處在空茫和枯竭中的人,不會有太多的東西產生;將心固著在非和合上,拒絕殊勝的功德,是個障礙。

 

五、P204,L1  本覺是廣袤、開放的,但不是只是依個外放、廣的自我。在這扭曲中,自我並沒有消融,只是讓自己變成外在的廣袤。

問:廣袤變成了客體? P208,L4

答:沒錯,明性開始將虛空客體化,明性將自己當成主體,而虛空是客體,這顯然是分別心的狀態。P208,L5

 

六、P205,L9, 龍樹菩薩曾說:「視物為實,愚蠢如牛;視物非實,愚蠢更甚。

 

七、P207,L11  認出空性表示 認出沒有客體,假如空性是個客體,那麼空性就可被碰觸,但空性不是客體。就像是碰觸無一般,於是僅是讓無顯現。

問:如何保任本覺?P211,L1

答:一旦我們認出了本覺,之後要如何保任呢?是否要如此辛苦地保持專一的正念?試著不要散逸?禪定修學的保任,也會是有形的;但在這裡見是超越形體的,

所以你的保任也必須是無形的。

 

1)大圓滿法教利用一個名詞來稱這個保任:修三不動 

 三不動的第一個是身不動如山王。感官不動如星辰倒映於湖中。心不動如無雲晴空。 

 

八、根據 P216,L12。但要保任本覺,只可能是在認出本覺之後;假如我們不能察覺什麼是本覺,那麼就沒有保任可言。

 

九、P216,L16 大圓滿的特殊用語所做的保任重點,是不散逸的無修。

十、P220,L2。有時在我們的修行中,我們可能會覺得迷糊、昏沉,或呆滯,

      那些狀態的對治法,就是修學融合三虛空。

 

問題歸納 :


1、問:這三種特質可否請老師更具體說明,請教同學們,經過老師的教導後,是否有照見那麼一點本覺了。是否可以分享一下那種感覺。

2、問:對於這句話,愚生不是很懂,可否請老師或同學詳加說明呢?

3、問:這裡的物指的是什麼?

4、問:老師曾說過空性的一切,主動且謙卑的全然接受。

5、問:老師,這三種狀態是怎樣的感覺:身不動如山王。感官不動如星辰倒映於湖中。心不動如無雲晴空。要如何修持呢? 

6、問:老師,一定要察覺到本覺才有保任可言嗎?

     像我們平常將老師所教的,是不是也可以稱它為保任。

7、問:什麼是不散逸的無修。

8、問:什麼是三虛空?

 

      以上是覺勇所整理的重點及疑問,若是有不足的地方,再煩請同學們補充。

謝謝!

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