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整理 /覺勇

摘要：

一、P201，L4. 教導說在認出本覺後，我們可以不時地注重三種特質：一個是鬆散，另一個是明智，第三個是清晰。

二、P202，L6，大圓滿對『禪修狀態』的定義，是本覺期間的延續。這種入定的狀態，是你沒從本覺的相續中逸離；當逸離時，就被視為座下，不再是本覺狀態。

三、P202，L10，止的修學是散逸的狀態嗎？生起次第時的觀想，是散逸的狀態？

     持誦咒語是散逸的狀態嗎？培養慈心又如何？

      L15 在修止時，要有專一的專注，也是說的比做的容易

四、P203，L7，慈心和悲心應該是任運於覺醒狀態之中，蓄勢待發。處在空茫和枯竭中的人，不會有太多的東西產生；將心固著在非和合上，拒絕殊勝的功德，是個障礙。

五、P204，L1  本覺是廣袤、開放的，但不是只是依個外放、廣的自我。在這扭曲中，自我並沒有消融，只是讓自己變成外在的廣袤。

問：廣袤變成了客體？ P208，L4

答：沒錯，明性開始將虛空客體化，明性將自己當成主體，而虛空是客體，這顯然是分別心的狀態。P208，L5

六、P205，L9， 龍樹菩薩曾說：「視物為實，愚蠢如牛；視物非實，愚蠢更甚。

七、P207，L11  認出空性表示 認出沒有客體，假如空性是個客體，那麼空性就可被碰觸，但空性不是客體。就像是碰觸無一般，於是僅是讓無顯現。

問：如何保任本覺？P211，L1

答：一旦我們認出了本覺，之後要如何保任呢？是否要如此辛苦地保持專一的正念？試著不要散逸？禪定修學的保任，也會是有形的；但在這裡見是超越形體的，

所以你的保任也必須是無形的。

（1）大圓滿法教利用一個名詞來稱這個保任：修三不動 

 三不動的第一個是身不動如山王。感官不動如星辰倒映於湖中。心不動如無雲晴空。 

八、根據 P216，L12。但要保任本覺，只可能是在認出本覺之後；假如我們不能察覺什麼是本覺，那麼就沒有保任可言。

九、P216，L16 大圓滿的特殊用語所做的保任重點，是不散逸的無修。

十、P220，L2。有時在我們的修行中，我們可能會覺得迷糊、昏沉，或呆滯，

      那些狀態的對治法，就是修學融合三虛空。

問題歸納 :

1、問：這三種特質可否請老師更具體說明，請教同學們，經過老師的教導後，是否有照見那麼一點本覺了。是否可以分享一下那種感覺。

2、問：對於這句話，愚生不是很懂，可否請老師或同學詳加說明呢？

3、問：這裡的物指的是什麼？

4、問：老師曾說過空性的一切，主動且謙卑的全然接受。

5、問：老師，這三種狀態是怎樣的感覺：身不動如山王。感官不動如星辰倒映於湖中。心不動如無雲晴空。要如何修持呢？ 

6、問：老師，一定要察覺到本覺才有保任可言嗎？

     像我們平常將老師所教的，是不是也可以稱它為保任。

7、問：什麼是不散逸的無修。

8、問：什麼是三虛空？

      以上是覺勇所整理的重點及疑問，若是有不足的地方，再煩請同學們補充。

謝謝！