經驗與實相,相當於 成見與定見、煩惱與解脫的關係。

經驗是否能幫助我們證入實相?這個問題就像是:成見是否能決出定見,煩惱能否讓我們解脫一般。

前面已經討論過,「煩惱即菩提」的轉 化方法,只能靠「感恩」這個催化劑。面對煩惱時,不管使用多麼猛利、多麼決斷的方法,也依舊只有「煩惱」與「解決煩惱」這兩個客體。通常,解決煩惱的方式 會帶來更多的煩惱。

如果讓我們懂得了「感恩」,煩惱就有了不同的意義!舉個例子:失戀的痛苦,讓我們了解付出不一定有回 報,進而轉化成為「要回報的付出,註定有所痛苦」。生病的痛苦,讓我們珍惜健康的日子,體會生命的無常,進而把握每一個當下用心生活。這時,煩惱將會焠鍊 成為智慧。

那麼,成見是否能決出定見呢?

我們擁有的許多見解,能夠讓我們「安心立命」嗎?這些見解,包含了從小被挹注的父母價值觀、社會價值 觀,我們的生活原則、成就感、情感需求、人生目標、自我實現等。這些看法,到底讓我們更輕鬆更開心,還是更緊張更挫折呢?很顯然的,一味地執著成見,會讓 我們無法適應複雜無常的世間,因而產生無量的煩惱痛苦。

要能照見「成見」之生滅相,從中探取不生不滅的「定見」,我們要學會「感歎」

走一趟老人安養院,其中不乏當年意氣 風發的大學校長、董事長、官員。現在不也靠著呼吸管維生?尋找兒時電視上大紅大紫的明星,現在的照片不也人如黃花?當年大聲疾呼要信什麼教、靠什麼黨才能 有飯吃的人,如今安在?當時不顧父母反對,一心相愛的伴侶,現在卻為何一心想要離婚?就這一份對於「成見」的今昔觀,便可照見其中不動的「定見」。

最後,經驗是否能證入實相呢?

我們的動機、想法乃至行為,除了小時 候的創見與冒險之外,漸漸地都被經驗所取代了。因為害怕自己受傷,我們不敢相信創見,也不敢冒險。守著少少的人生經驗,奉為圭臬。如果我們的經驗倉庫中, 並沒有「實相」(一切事物的真相真理)的經驗,怎麼可能靠經驗證入實相呢?

而實相是什麼呢? 就 是 這 樣 !

要證入實相,我們必須別開經驗,親自 「感受」讓經驗只是經驗,每一次的當下對境對心,都是親身感受。這種感受,沒有預期,沒有評論,自然也不會有追悔。在每個感受之中,親 見實相之美!美得直接、美得透澈,美得一瞬化為永恆!

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