經驗與實相,相當於 成見與定見、煩惱與解脫的關係。

經驗是否能幫助我們證入實相?這個問題就像是:成見是否能決出定見,煩惱能否讓我們解脫一般。

前面已經討論過,「煩惱即菩提」的轉 化方法,只能靠「感恩」這個催化劑。面對煩惱時,不管使用多麼猛利、多麼決斷的方法,也依舊只有「煩惱」與「解決煩惱」這兩個客體。通常,解決煩惱的方式 會帶來更多的煩惱。

如果讓我們懂得了「感恩」,煩惱就有了不同的意義!舉個例子:失戀的痛苦,讓我們了解付出不一定有回 報,進而轉化成為「要回報的付出,註定有所痛苦」。生病的痛苦,讓我們珍惜健康的日子,體會生命的無常,進而把握每一個當下用心生活。這時,煩惱將會焠鍊 成為智慧。

那麼,成見是否能決出定見呢?

我們擁有的許多見解,能夠讓我們「安心立命」嗎?這些見解,包含了從小被挹注的父母價值觀、社會價值 觀,我們的生活原則、成就感、情感需求、人生目標、自我實現等。這些看法,到底讓我們更輕鬆更開心,還是更緊張更挫折呢?很顯然的,一味地執著成見,會讓 我們無法適應複雜無常的世間,因而產生無量的煩惱痛苦。

要能照見「成見」之生滅相,從中探取不生不滅的「定見」,我們要學會「感歎」

走一趟老人安養院,其中不乏當年意氣 風發的大學校長、董事長、官員。現在不也靠著呼吸管維生?尋找兒時電視上大紅大紫的明星,現在的照片不也人如黃花?當年大聲疾呼要信什麼教、靠什麼黨才能 有飯吃的人,如今安在?當時不顧父母反對,一心相愛的伴侶,現在卻為何一心想要離婚?就這一份對於「成見」的今昔觀,便可照見其中不動的「定見」。

最後,經驗是否能證入實相呢?

我們的動機、想法乃至行為,除了小時 候的創見與冒險之外,漸漸地都被經驗所取代了。因為害怕自己受傷,我們不敢相信創見,也不敢冒險。守著少少的人生經驗,奉為圭臬。如果我們的經驗倉庫中, 並沒有「實相」(一切事物的真相真理)的經驗,怎麼可能靠經驗證入實相呢?

而實相是什麼呢? 就 是 這 樣 !

要證入實相,我們必須別開經驗,親自 「感受」讓經驗只是經驗,每一次的當下對境對心,都是親身感受。這種感受,沒有預期,沒有評論,自然也不會有追悔。在每個感受之中,親 見實相之美!美得直接、美得透澈,美得一瞬化為永恆!

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  • 觀菩提
  • 相非實相 境非實境
    會煩惱升起 只因長處在過去的經驗中
    自以為是的概念 殊不知是不智之舉
    心中的不悅 引發三毒......
  • 空城計
  • 老師大概感知到我實在看不太懂經驗與實相在講什麼
    所以主動Po了這篇文章
    感恩老師提點"要證入實相,我們必須別開經驗,親自「感受」"
    讓週六的課程有了一個新的起點
  • 觀東主
  • 掃痕的感受

    反觀過去小時候有怨對之心
    學修習佛法除了為補滿缺陷的自我,卻也為了追求精神我而修學...
    認為學到了一個階段就會像電影祖師傳的祖師一樣法力無邊.....還可以懲奸除惡

    以前真的會認為是那些同學們的無知才會有這些不智之舉
    後來觀念漸漸轉變成沒有她們的境就不會懂得修行的好,
    現在才真正明白心能實實在在的容納一切,才能做到真正感恩!

  • 觀東主
  • 就是這樣的一種感覺......體會文字的奧妙

    我們必須別開經驗,所以讓經驗只是經驗.....

    對於[就是這樣]這四個字而言

    如果有了目的這種方向感與概念性....就會變成了一種成見

    比方說
    它+就是這樣=它就是這樣=對他的成見
    妙哉 妙哉
  • 察宛真
  • 讓當下的感受對境入心;

    沒有預期不帶評論確實是最自然、平靜的美!!
  • 空城計
  • 上週六上課老師再次提到我們學佛法是要學減法,將我們出生以後所學到因應世間生存的經驗都減回去,回到赤子之心去.課堂結束後老師問了我為何之前我總是在感情受創時才會跟他聯絡?還聊到其實我所受之心傷是必然的等等.而不是遇到誰的問題,聊到最後我居然發現原來我的高傲,冷漠,與人保持距離等等習性,是緣自於曾經那個渴望愛的自我因為一再受傷,所以就將那個渴望愛人與被愛的小小空城計關起來與世隔絕了,隔絕到自己漸漸失去愛人的力量.

    隔天獨自一人開車北上時,回想起自己從小到大到底發生過什麼事?才會把那個渴望愛人與被愛的小小空城計關起來與世隔絕了,隔絕到自己漸漸失去愛人的力量.幾十年的往事居然一幕幕映在眼前,那麼真實那麼殘酷!殘酷到最後自己親手將那個渴望愛人與被愛的小小空城計關在心扉的最底層,也突然感受到如果佛陀在世,應該也像老師一樣吧!在過去19年來,任何時間只要我願意打開自己心門時,老師就像陽光無分別地灑進我們心中,好感恩老師!讓我知道佛菩薩對待眾生無分別的慈悲與愛.

    回到家與家人在一起時,那個被關了許久的小小空城計再次出現,突然覺得自己看家人觀點居然不太一樣,比較能夠感受到他們的感受,願意多給他們一點時間與空間,再次發現自己喪失多年愛人的能力居然回來一點了,至此,終於知道為何老師總是叫我們自己要做自己的父母,為何要我們回到赤子之心.感恩老師!感恩所有成就讀書會的善因緣.
  • amy
  • 打開心門

    阿城開始擁有彈性了呀!!
    似乎要變形了,加油,加油喔!!
    陽光是如此的燦爛呀….
  • amy
  • 盲點

    “故覺「有」而趨「空」,習「空」而破「有」。近來漸漸體會,
    惟有踏在重心點,方可見事物之全貌。”
    老師,若分空假中三個階段,是有階段性的學習嗎?
    譬如要用覺性念佛,須先建立在空觀的基礎上嗎?
    目前若以出聲念佛,感覺很專注,但時間無法長。
    心念心聽無著力點,容易跑,依靠一呼一吸的注意
    ,稍好,但自然後照跑。尤其一大早似乎念頭較清晰,
    感覺心念流向較多。雖學習觀察它就好,但小偷似乎有搬不完的東西,
    須‘死盡偷心,方證菩提’嗎?
    須‘遠離思想造作,才有離開輪迴的可能’ 嗎?
    課堂上心念的提不起、發生小車禍時的心境及觀察佛念與佛念之間的空隙,
    這些感受都有些記得,但是否就如此,還是要把握哪個點,有需再稍稍用些力,
    雖然空性遍一切處、泯一切分別,雖要無目的性,但概念之心還是想找它,
    初步是否只要先不執著就好?
  • 觀山月
  • 最近覺得頑空的境界好像鬆了一些,人變的比較活潑,看東西也比較有趣