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經驗與實相，相當於 成見與定見、煩惱與解脫的關係。

經驗是否能幫助我們證入實相？這個問題就像是：成見是否能決出定見，煩惱能否讓我們解脫一般。

前面已經討論過，「煩惱即菩提」的轉 化方法，只能靠「感恩」這個催化劑。面對煩惱時，不管使用多麼猛利、多麼決斷的方法，也依舊只有「煩惱」與「解決煩惱」這兩個客體。通常，解決煩惱的方式 會帶來更多的煩惱。

如果讓我們懂得了「感恩」，煩惱就有了不同的意義！舉個例子：失戀的痛苦，讓我們了解付出不一定有回 報，進而轉化成為「要回報的付出，註定有所痛苦」。生病的痛苦，讓我們珍惜健康的日子，體會生命的無常，進而把握每一個當下用心生活。這時，煩惱將會焠鍊 成為智慧。

那麼，成見是否能決出定見呢？

我們擁有的許多見解，能夠讓我們「安心立命」嗎？這些見解，包含了從小被挹注的父母價值觀、社會價值 觀，我們的生活原則、成就感、情感需求、人生目標、自我實現等。這些看法，到底讓我們更輕鬆更開心，還是更緊張更挫折呢？很顯然的，一味地執著成見，會讓 我們無法適應複雜無常的世間，因而產生無量的煩惱痛苦。

要能照見「成見」之生滅相，從中探取不生不滅的「定見」，我們要學會「感歎」！

走一趟老人安養院，其中不乏當年意氣 風發的大學校長、董事長、官員。現在不也靠著呼吸管維生？尋找兒時電視上大紅大紫的明星，現在的照片不也人如黃花？當年大聲疾呼要信什麼教、靠什麼黨才能 有飯吃的人，如今安在？當時不顧父母反對，一心相愛的伴侶，現在卻為何一心想要離婚？就這一份對於「成見」的今昔觀，便可照見其中不動的「定見」。

最後，經驗是否能證入實相呢？

我們的動機、想法乃至行為，除了小時 候的創見與冒險之外，漸漸地都被經驗所取代了。因為害怕自己受傷，我們不敢相信創見，也不敢冒險。守著少少的人生經驗，奉為圭臬。如果我們的經驗倉庫中， 並沒有「實相」（一切事物的真相真理）的經驗，怎麼可能靠經驗證入實相呢？

而實相是什麼呢？　就　是　這　樣　！

要證入實相，我們必須別開經驗，親自 「感受」。讓經驗只是經驗，每一次的當下對境對心，都是親身感受。這種感受，沒有預期，沒有評論，自然也不會有追悔。在每個感受之中，親 見實相之美！美得直接、美得透澈，美得一瞬化為永恆！