陽竹林讀書會 Plus

■ 文∕讀書會摘錄

◎ 觀東主：關於剛剛的問題，在思想上可以這樣沒錯，但這一段若以感受體驗是否會有不同層面的感覺。譬如在修持當中，好像忽然豁然開朗，就像敲鑼的聲音在迴盪，若一直處在那種清晰的狀態，那等到起心動念出來的時候，鑼的聲音變了，那個東西才是二元出來的時候，若我們用思想感受去詮釋它的時候，會有不同的情況嗎？

◎ 華東藏：若以九型人格來講，領導型、和平型、完美型較擅長用「感受」來處理，他們以直覺處事，自我習慣以感官判定好惡，不是用思想或情感，這三型人和煩惱對治的方法比較直接，通常思想也轉不動，動之以情也比較沒有用，感覺不對就不對，感覺對了就甚麼都對了。這是以「感受力」聽鑼的方式。

◎ 其他型擅長思考或助人型，容易添油加醋。比如思想型為一件事情用理智、分析、考量、推理，這些都是加油添醋，其它型會有情感方面的想像，因情感的關係加強或減弱，對這件事情的感受。所以比較難直接去體會。

◎ 觀東主所講的方式，我們要慢慢把思想與情感收斂，你要吃關東煮之前，不用先問它是用甚麼做的？或甚麼水下去煮的？你不是直接品味就好了嘛！就這麼單純，先摒除思想上的造作，情感好惡，我們就直接品嘗，就會離本覺比較接近。

◎ 觀東主：看到這一段的感覺是直接從感受去接觸語意中想要表達的意思，觀一表達時，好像與我想得不同才提出來…

◎ Amy：感覺這感受感知，是比較前段的情況。

◎ 華東藏：因為它是眼耳鼻身的感受，所以沒有經過第六意識，他就不會開始進入五蘊中的色受想行識進而造業。

◎ Amy：那情感和思考？

◎ 華東藏：基本上都是意識的作用，人類的意根是非常強盛的，所有對感受情緒思想的解釋都是從意根來的，所以要讓意根變的比較自由或駑鈍一點。

◎ Amy：若情感型與思考型的人要學習到用感知方式，除了剛剛講的方法外，有時好像無法這麼快？

◎ 華東藏：其實因為專注在你所習慣的模式上面，比如以一種博愛的情操，之前提到鄰居對罵這樣的紛爭事件，第一個觀察的時候，你先預設了：「人為什麼會為了那一點點的蠅頭小利爭個你死我活？」所以看到一件事情後，你以一個宏大的超我來看這事件的感受，會認為這衝突是不必要的。

◎ 但若學習直接感受的話，不應該先預設評論立場。應該要實際上去體會當事人的紛爭，他們的心理產生甚麼樣的困難或挫折，先感受這些東西，多花點時間去感受這些東西，感受他們的苦。

◎ Amy：有這樣去了解呀！是否要先去感受他內心的那個衝突？

◎ 華東藏：是呀！之後就可以慢慢訓練自己的感受力，感受眾生有苦。他為什麼會這麼想？為什麼有害人的念頭？為什麼自私？這些很極端的想法，有時會剎那閃過，這個門如果沒有關起來，你就會清楚的感受到。

◎ 可是你如果用大愛台的角色，那些門就會被你封起來。吃甚麼都不錯，那個好吃、這個也不錯，因為你不在意，你不在意觸根的分別，什麼茶沒關係，只要分辨可以喝不能喝就好了，只要分辨漂白水或茶水就可以，這樣是不夠細緻的。

◎ Amy：如果已感受對方的苦，進而協調溝通，希望對事情做一些化解，角度是不是能放的對？

◎ 華東藏：如果這個在前面你就沒有辦法直接感知啊！你認為該怎麼做已經放在前面，那就沒有辦法這麼做，就沒辦法去感知，聽懂嗎？

◎ 覺勇：就是要自他互換對嗎？

◎ Amy：就有自他互換看到他們的苦，進而協調溝通？

◎ 華東藏：你已經把明性冰凍起來，你冰凍在你一定要善了，有些事情並不一定可以善了。

◎ Amy：老師，我先有了那個預期？

◎ 華東藏：所以被冰凍在善念裡面，但他們的因緣可能無法有這樣好的結果。

◎ Amy：感恩老師！