陽竹林讀書會 Plus

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：要真正透徹佛性，你一定要有足夠的福德，我們一般稱之為「福氣」。以看病為例，很怕等、愛計較的人，不管早到或晚到，總是會碰到等久才能看到診的場合。但有的人他一點都不在意，很有禮貌，那種通常來的時候，剛來一下就換他。這是各方面的因緣和合，就讓你處在這樣的困境裡，主要是自己心田中映現的是「我不要等」，它偏偏就化身為境，就真的要等了。
人的氣運越差的時候，挫折越多障礙越多，就如開車一直碰到紅燈，就覺得煩躁甚麼都不順，出門汽車鑰匙不見了，甚麼都不順，這時就要衡量你的福德是不是有所障礙。是不是好事做太少，就請為別人多做一點好事。

華東藏：大家將來要證悟本覺，光有智慧是不夠的。你一定要累積足夠的福德資糧。「前行」就是創造無量的福德，因為在前行的作為裡面，比如布施來講，他已經布施了千百萬次，修法過程會教你每天都觀想布施，觀想久了自然而然就會這麼做，因為習慣啊！

以前有個富翁非常吝嗇，不願布施。佛陀教他：如果拿錢給別人是這麼困難，你就先試試用右手拿給左手，剛一開始想到是別人的手，要拿給左手他都覺得有困難，後來他想說反正這也是我的手，錢不會丟掉，才慢慢交過去，這樣習慣之後，他就習慣的把手中的東西，放在另一隻手上，所以因為慢慢的練習，他就把東西放在需要的人上面。這樣就是一種前行，光就前行就可累積無量的福德！
另一種修持方法是－「自他互換」。當你真正修自他互換時，所感受到的心境，就會非常得踏實。比如有位很資深的修行者，他常觀想要替眾生受苦，後來在SARS期間，他就真正去修行這樣的法，也真正做自他互換，大家知道SARS期間一直延燒，突然就好了，警報一一解除，結果那位資深的禪修者就圓寂了，所以台灣能免於SARS的痛苦，我相信跟那位上師做自他互換的修持有關係，他用自己的生命來換取台灣的平安，如果你是那位上師在平時練習的過程，跟你真正用自己的命來交換這些眾生安全的時候，我相信你的心境會有很大的不同。所以心裡的修持是前行，真正願意以命跟這些眾生交換，這是正行。因徹底破除我執，對於認取本覺有非常大的利益，如佛陀在本生故事裡面，不斷做捨身護生的行為，有助於證取本覺。

■ 文∕讀書會摘錄

吱吱：老師不執著也代表是正見？

華東藏：對啊！先這樣修，看174頁，是這一篇重要的一句話，你只要能修到這個部分，你就可達到大圓滿的境界－無所畏懼的單純。（老師引用文：焦慮、擔憂和畏怯成為過去式，你覺得海闊天空，你覺得自己不管發生什麼事都可以適應，任何事情不會被困住，因為你清楚地知道那是什麼！相對於執著，你不會被困住，也不會執著。）然後對本覺具備有充實的信心，在不執著的狀態，你不覺得空虛飄浮。有人對於「不執著」會覺得很害怕，為什麼？若是不執著，那我還屬於這個人間嗎？還是我屬於某個人某個團體嗎？這關係踏實嗎？有些人在不執著裡，因關係與價值的不確定感，會產生很多的恐懼。

AMY：老師，是念頭之網，就是經驗本身不用害怕，是念頭後面所導致的問題。

華東藏：是啊！不執著時，會不知道自己動力在哪裡？自己的目標在哪裡？對這樣的無趣之趣，你沒有絕對的信心，你就會開始覺得恐懼是不是？

比如老給你們一個觀念，不管做甚麼都好，只要充實的生活就好、自在的生活都很好。那你會想社會價值，要我功成名就要有一定的存款，要不然將來社會變化怎麼辦？老婆沒飯吃小孩沒得養等等，你會有恐懼有很多的希望，所以這就是對本覺沒有信心，你如果有信心就會知道說，不可能有佛是被餓死的，如果證到佛的境界，佛叫應供，受人天所供養，是應該被供養的，他怎麼會餓死？

假設你沒有決定性的信念，就會一邊修一邊在想，為什麼這麼窮都沒有人來供養我？然後我將來會不會餓死？我老了誰來照顧我？就會很多這種擔憂，於是重點都沒放在如實對於本覺的修行上。如果有決定性的信念，慢慢就會去接受不執著的生活。

華東藏：之前與AMY討論的重點，我們會以為不執著就是不要感知隔絕所有的。不要反應就如不要看電視不要接觸很多的是非評論，這也是一種執著不是嗎？執著於清靜，那也是一種執著，所以要保持靈活的感知，但卻不執著，那為什麼會成為一場持續不斷的戰鬥？

AMY：因為先把未來之念設想在那，不想被干擾，自己想要怎麼樣，所以會去選擇自己的身心環境，那就是你對未來之境。就會一直產生挑戰。

華東藏：是！很好，有清楚了。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：各位不要覺得「正見難見」，這正見其實是很好見，你們看的到正見嗎？

覺勇：也許看到了不知道它是正見。

華東藏：你檢測它的方式？

覺勇：就是不執著。

華東藏：不執著就是正見。

觀東主：這東西這樣也OK，那樣也OK。

華東藏：對！

AMY：可是老師我們平常的念頭，很多都是不需要執著的啊！

華東藏：你確定是不執著嗎？因為我們平時念就只有三種狀態，一個覺得它很好，一個是覺得它不好，一個是淡漠這不關我的事。你心頭的念可以逃離這三種嗎？如果可以逃離才叫做正念。

平時日常生活中的念頭沒有評論嗎？沒有是非嗎？相信一定都有，隨時起念就評論它的好或不好、對或不對，這都沒有離於概念的。

AMY：若概念有，但沒有愛惡取捨這樣。

華東藏：有啊！比如說「我該好好念佛了」，然後決定讓自己不散逸，這是有取擇的，有愛惡取捨，並非沒有。「該吃飯了」，那不吃飯是你不要的，而吃飯是你要的相，所以執取吃飯的念，所以你就吃飯了，日常生活中有分別的念並非不好，嚴重是你的執取才是不好。

比如我該吃飯，我一定得要吃哪一家，得要哪種飯，這樣就是執著。平時念是有選擇有造作的，真正危險的不是這些造作，而是你的執著，所以要遠離的不是分別是執著。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：人生的俗事，你要今天處理、明天處理、一年後或十年後處理，它還是要處理。看你要浪費多少生命在這事情上面，最後還是要解決，所以希望大家現在就要培養對於生死的豁達，因為我們總有一天要面臨這個問題，看你是要現在就準備好，還是一年後還是十年後準備好，還是要臨死前才準備，這就是各位的智慧。

AMY：隨時準備好，準備隨時好。

華東藏：對啊！Amy是否想說哪一天趕快走掉…

觀菩提：要在準備好的狀況下..

華東藏：就像AMY說的，隨時都準備好啊！平常心、心常平，有一句話很妙，“人間事了猶未了，何妨以不了了之”人間事沒有做完的一天，何妨以不了了之。俗事，就讓他這樣吧！是沒有完整答案的。

自然：其實做到這樣也了了，這是一個對聯，在一個寺廟“出家人法無常法非法法也，人間事了猶未了，何妨以不了了之“，這聯感覺很好。

華東藏：對啊！在事情上面增加許多的希望和恐懼，何不就這樣吧！許多事情我們不是就這樣吧就解決了。比如鄰居的爭鬥就這樣讓他又何妨，因果自然會相續。借錢不還？沒關係沒關係，就留著不要還，下輩子變十倍，福利也不錯！

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：的確我們都沒有真的了解，就沒有那個動力去提取。

華東藏：其實我們每天的動力，若處在散逸當中，就沒有辦法形成力量。像

觀山月記憶很好，當初就有這樣的功力，非常專注，對於外境全然不動心，可以專注在目前所看的東西上面，如果我們具備有這樣的專注力，要做甚麼事情就容易成功。

大部分我們的心是很散逸的，所以專注是我們這個章節第一個要培養的能力，專注力對焦，就可以真正學習到「見」，看到「正見」、看到「無所分別的點」，也就是「非和合概念的心態」。甚麼叫非和合？就說這心態不是因緣生起的，所有的概念都是由因緣所生。非概念性心態就是非合和性心態，不是由眾緣所生的，不是A所以B。

比如說今天一個想法，我好想出去玩，因為覺得生活悶，想出去輕鬆玩輕鬆玩，就相對於不輕鬆而生。本身是和合而成的一個因緣，所以是一個概念性的想法。你對於某些東西的組合叫放鬆，某些因緣的組合叫作壓力，所以壓力或放鬆對於你來說都是一個概念性的心態。

那我們從中要去選擇那非合和性的非概念性心態，也就是這樣的心態並不受想玩或想放鬆的因緣所指使，也就說本來就是這樣。

AMY：它本來就這樣，那之後他會怎麼做？

華東藏：比如我們現在深陷在很大的痛苦之中，面對愛的人沒辦法了解我們的心，他誤會我們，這時候你了解到：心為什麼會處在痛苦之中？那因為在你「概念性的心態」中，對於這段感情和關係是希望相續的，不希望失去它這份關係。但不幸的是，這份關係卻是由眾因緣所和合而成的。

今天因為某些原因，讓關係出現分崩離析的狀態，你心裡有很多的希望和恐懼，希望復合，當你處在其中時，因為你無法籌畫出結果，是好或是壞，對你是有利無利，所以心裡會充滿恐懼和希望，這時心是不解脫的！

如果說今天呢，你摒棄了所有因緣合和的恐懼和希望，去注視不是因緣和合的心，你就會解脫所有由因緣和合而產生的傷害！也就是說，你今天看清楚了所有的一切都是因緣組成的，或得或失都有他相應的因緣，這時候你就不會對它產生太大的執著，反而會專注在因緣的分析－如何對我們有利？缺乏哪些我們加哪些，多哪些我們拿掉哪些。

就像在看病一樣，你身體為什麼會出現這種狀態，一定有眾因緣和合而成，這時我們就調整他，對因緣多的拿掉，少的加進去，所以他就慢慢恢復到原來的狀態。但是有些狀態是病根已成，來不及了，所以你只能控制狀態，因為業果已熟，這時候就像葉落歸根，這葉子枯了你沒辦法讓它變綠了一樣，一定會有一個掉下來的過程，最後就化為塵土，然後再新生葉子，這是必然的一個規律。

所以你在因緣都還來的及的時候，你付出努力，因緣來不及的時候，你又完全可以去接受和面對，假設你用這樣的心情去面對的時候，就會看到「緣起性空」的道理。

諸法都是因緣所起，也會因緣所滅。不滅者何為？性空而已！當你看到這個空性的時候，就不會為概念性的心態所染著，這時你就充滿很大的洞見，這洞見就是「接受一切」！

譬如愛一個人，你是希望她幸福而已，重點不是他有沒有青睞於我，有沒有為我所擁有。重點是希望她開心、她快樂不就好了嗎？假設重點是說，她一定要為我所有，只能青睞於我，這時候就產生和合性的概念心態，你所執持的客體（女友），必須對於你的主體（自我），做出一定的選擇和貢獻。這時心態是自私的，洞見就會消失，充滿著自私的念頭，你自私，難道別人不會自私嗎？你要選人，人家不會選你嗎？這是相對的，所以當你體現真正的洞見的時候，你就會有很大很大的魅力，很多的事情好像自然就會成功。

觀一：所以，當老師見到「非概念性心態」的時候，就任其自然，然後就不要起很多的造作？

華東藏：其實這是更深，你在禪定當中的時候，見到本覺的那個見，在這個見是處在中道的節點，所以你不往左也不往右，這中間沒有任何的空隙，會讓你容納妄心，只有「最極寂靜」而已，沒有辦法容許任何的散逸，也沒有辦法容許造作的修持，在其中就只有清澈的洞見而已。

出現的時候你還要讓它相續，就是這個過程真正講的，是心很細微的變化。

如果引用到人事上，就是你所說的沒錯，就如看到學妹，雖然喜歡你但是更重要的是希望你開心快樂幸福，所以你的一切就是遵守這樣的原則而行，這時心中的執著及概念性心態就會被瓦解，這時你看到的是對方的開心與不開心了，好像就比較看不到自己究竟有沒有得到的這件事情上。

自然：可是一般人都會想到要佔有啊！

華東藏：對啊！你不覺得這是件很噁心的事嗎？

自然：但是一般人就是這樣想，如果不是這樣你就不愛我呀，這樣對等來想。

華東藏：學佛的人想的是「解脫」，如果被執持就和被挾持沒兩樣。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：怎樣去除障礙呢？

觀菩提：就是這顆心。

華東藏：外障礙由外除，內障礙由內除，密障礙由密除，甚麼意思呢？就是我們對於外境的障礙，祈求佛菩薩加持化解。由內心生起的障礙，就由內心去對治它。密障礙是「對於本覺佛性沒有辦法真正了解」的這個障礙，就從本覺自爾解脫。因為這三種障礙，會讓我們無法見到真正的本覺，沒有辦法成佛、沒有辦法解脫，我們要常常祈請去除這三種障礙！

AMY：老師，請問外障礙不是也要從內心去除嗎？

華東藏：障礙從外除的意思，譬如說：某人跟你的關係出現障礙，發生了衝突，我們就從外境好好去除。

AMY：處理外境？

華東藏：外障礙沒辦法內心去除；我認為沒事就沒事，還是要從外面做處理。

譬如修行師父每天認真打坐修行，但是色身上有疾病不去處理，他一直覺得色身是臭皮囊，走了就走了，我的心精進修持最重要。

但是內在修持的好，外在為什麼會不好，所以外在的身體障礙，為什麼會障礙？很多人把它美其名解釋你修的好，未來的業障一世受完。可是那畢竟是安慰自己，可以讓別人接受，但是騙不了自己。真正的原因是你自己沒有好好去處理自己的色身，你沒有對它好，對它做愛的灌溉，色身沒受到好的照顧，於是他就出了很多的問題。

為什麼色身的問題不從色身上面去做處理？你要學會珍惜這艘船，假設他每天都在頭暈感冒，如何好好參加讀書會？所以外障礙要從外除，內障礙要從內除。

內障礙除了我們見解上的不正確外，還有個性產生的習氣和盲點，常常去看它了解它的原因，既然了解了為什麼不能解決，除非你去隨順它。

觀察到自己有很多的習性，比如對於和諧關係的渴求，那為什麼你還會一直鑽進去關係中引發出來的問題，那代表沒有針對那個習氣做處理。真正的了解，問題就不復存在，除非你沒有真正的了解。

很多時候我們看到自己的一個缺點真不好，我一定要改變它，比如懶惰，我好懶想要念經，卻又跑去旁邊睡覺。懶是一種習性，假設你真的覺得這個習性不好，就不會這樣做，你潛意識覺得睡覺比念經好，念經很高尚，應該對解脫更有幫助，但睡眠是符合你現在的需求，所以你選擇睡覺，如果你真的了解，怎麼不會選擇對你比較有利的呢！是沒有真的了解，真的相信它的利益。

華東藏：大家在面對目前生活中困擾的時候，不管你以思擇或修習的力量，你都需要適合你有用的方式來對治這些煩惱。

為什麼煩惱可以被對治？煩惱，是由眾因緣聚合所成的結果，所以只要因緣散滅，它就會消失！大部分的煩惱是對未來的希望或恐懼，只要適當去對治，因緣就得到滅除，煩惱就會被摧毀。所以大家對生活上的一些狀況，認真的去思維去修行，很多時候不是光在我們腦子裡轉就好，你要實際上跟人的關係，外障礙要由外除，跟人的關係就從人的障礙去解除。同理，內障礙要由內除。自己內心的障礙就由記憶庫中清除。而密障礙由密除，對於無法認知本覺是法爾自消除，法爾就是本來如此的意思，密障礙本來就是不存在，無明本來就是本覺的呈現，這是「真妄體空」無明的內涵，就是本覺佛性和無明是一個東西，認不出就是無明，認得出就是佛性，大家再多思惟。

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：每個人都希望追求幸福快樂，你認為什麼是真正的生活？

覺勇：沒有恐懼的生活。

觀一：沒有負擔而且心裡覺得踏實，可以做自己覺得願意熱忱付出的事情。

吱吱：你講的不就是「大圓滿」嗎？接近平凡小市民的心情。

心星：每天晚上回顧自己這一天。

AMY：就如老師剛剛提到的沒有後悔的人生嗎？

心星：嗯嗯。

吱吱：我還在找答案。

自然：很平安、很簡單、很自在。

觀東主：今天就是最好的一天，獲得三個利益，表達語言的深入，語言背後的涵義及希望和恐懼。找到自己的習氣知道為什麼錯，今天老師用直截了當的方式把賊抓出來。確實不要有面子問題，今天就覺得踏實清靜舒服，謝謝老師！

AMY：老師剛剛說面子要賣給誰？面子是空的。

華東藏：買空賣空嗎？在賣期貨…對所有眾生都要賣面子，把面子賣給所有的眾生。

觀山月：今日事今日畢，當天該做就把它做完，就比較踏實。

華東藏：若只追求知識沒有情感，這樣是真正的生活嗎？可以接受這樣的生活嗎？

觀山月：好像沒那麼好，但好像還可以過去。

華東藏：這就是我要跟各位提醒的重點，很多人的生活是行屍走肉太不圓滿，覺得說我只是個活死人。他走的人生並不是他要的人生，但是因為一些理由說服自己生活下去，很多人活著隨時都想死。

常會碰到病人明明光鮮亮麗，卻常常說我好想死，覺得人生好沒趣味。有先生也有小孩也有一切，都似乎那麼的如意，但竟然說他想死，想死卻還每天拼命工作？？所以這不是真正的生活。這是次等、欺騙自己的生活，只是為了一個次等或不重要的理由生活在這世界上，但是你的心是不快樂、不滿足的，所以這不是全人的生活，這樣的人不會有愛。 

AMY：觀山月都覺得不快樂嗎？

華東藏：還沒現在這樣之前，是蠻快樂的。

覺勇：張生有一首叫愛的初體驗，他現在就處於這種狀況，還有一首叫戀愛症候群….

AMY：老師這題是送給您的。

華東藏：不是講完了嗎？

AMY：老師的真正生活？

華東藏：真正的生活是「活在當下」的生活，一天和尚就敲一天鐘，就這麼簡單！不浪費每一天，好好睡覺也是一天，也很值得，但是不要後悔。

觀菩提：重點在不要後悔，但常常做了才後悔。

華東藏：究竟來說，我們在生活裡面的每件事情終歸無用，沒有一件事情絕對有利益的，也沒有一件事情絕對沒有利益的，所以每個事情、每個發心都有它的存在意義，但也可以說都沒有它的意義。

所以生活好像一切都很無趣，但是也因為這樣到處充滿趣味，很多時候因為我們要的項目拿不到，所以你就否定所有的一切，這樣的人是很愚癡的，因為通常你要的比如一兩樣，不要的是非常多的。假設要的那一樣拿不到，那不就甚麼都毀了嗎？那你不如甚麼都要，甚麼都覺得很好玩，很有趣，少掉這一項你還有很多項好玩。一個人不理你，還有很多人理你，為什麼要專注於某人理不理你的這件事情上。

假設一個人批評你說你不好那，也不過一個人，還有很多人讚美你。為什麼要一直惦記著那個人不好的話。如果我們要的可以無限多，就不會在乎那一兩樣。

假設我們要的很少一兩樣，那我們就會失去更多，這是相對的道理。

人類在天神的眼中，就像螻蟻一樣，一下出生很快就死掉，洗個澡來看那批眾生已經換人了。就像我們看螢火蟲今年的螢火蟲早就不是去年那些螢火蟲，去年哪些已經都死了，天人看我們人世間的人也是這樣，所以呢，你覺得這輩子做得在多，以天神的眼光來看，它算甚麼也不算甚麼。

就算某某大老闆這麼有錢有名，又怎麼樣？死也帶不走！有些人會覺得錢不重要，我夠用就好，但我要萬古流芳，那請問這個受者是誰？你要萬古流芳你留個名片好有名喔！請問受者為誰？一坏黃土了。所以能留下是你的德性，但是德性只是過去的記憶，不斷勉勵人進步的記憶，像佛陀一樣成就一個成就者的楷模。讓我們不斷的學習，但是有一個真正的佛陀受大家崇拜嗎？沒有！

因為那只是他的化身而已，化身是活在過去的記憶裡面，所以他的價值呢，佛不會說我有多麼了不起，度了這麼多的眾生，對他而言，他是法身佛，根本沒有任何缺憾的，本來就具足圓滿。

假設有一堆螞蟻說：「觀菩提是王！觀菩提是王！」，你會覺得很開心嗎？究竟我們的生活是要做甚麼，要達到哪些？真的蠻值得大家去深思的。如果大家順順利利的有七八十年好活，如果你現在40歲只剩下一半的壽命，前半輩子該浪費的、該受苦的也都已經過去了，後半輩子你要做些甚麼？怎麼樣運用你的精神、身體和好的智慧，過真正的生活，這是各位仁者心中可以取決的事情。大家可以發揮你的「思擇力」與「修習力」，是不是在未來的人生好好的做一個選擇，好好的做一個修習？跟大家互勉！

■ 文∕讀書會摘錄

觀菩提：曾經自己想過…

華東藏：就像竹子單獨在長，沒有好的支持力，風雨飄搖，這不禁想起我們的觀山月他也是孤獨的生長，通常過去生是一個修行人，較會出生在這樣的環境，六親不親，眷屬乖離。

AMY：因為碰到這樣的苦才會尋求出離。

華東藏：或許跟他的願有關係，不希望情感上太親密，不希望有甚麼依賴，修行就是要獨立，所以像吳師兄過去生也是修行，雖然現在有六親，還是有孤獨的色彩，修行人大部分都有，出離心才會殷切。

自然：觀山月師兄，忘記以前發過的願，老師點了要記起來。

華東藏：這麼孤獨好不好？對修行有幫助還是是負面的？

華東藏：觀山月可以清楚的感受自己不在這世界上，你覺得這樣好嗎？

觀山月：好像有點不太好。

AMY：老師在部落格說的那種孤獨，好像不是一般的那種孤獨，意境是不同的。

觀山月：以前享受孤獨，高中也是都一個人看書，比較孤芳自賞，現在覺得好像孤獨待太久，也無法解脫。

AMY：是否和老師以前一樣？

華東藏：其實每個人在心靈上或多或少都有一塊很孤獨的地方，只是他們是很清晰的、用實際上的生活去體驗。

比如心星的家庭之間有相當緊密的結合，這樣的孤獨感可能有，但不像兩位這麼明確，基本上在他們的成長過程裡面，除了外在的欺負之外，親人給的愛是不夠多的，成長沒有人噓寒問暖，許多事情都靠自己解決的，家庭干涉太少，所以會造就這樣孤獨的性格。

華東藏：可能AMY師姊的小孩就沒有這種感覺，媽媽的介入比較多。

AMY：是阿，感覺他們還蠻快樂的，我喜歡孩子快樂，比較不會在乎他們的功課…

華東藏：除了上醫科之外…哈哈。

華東藏：大家可以慢慢去思考，從成長以來我們在個性之中有留下哪些刻痕？出了甚麼問題？以致於讓我們覺得如果可以重來一次的話，整個翻盤會比較好，究竟是哪邊出問題？

讓我們不滿意或不開心，對生活得不滿意會演變成對生命的一種放棄態度，很多這樣的人會轉而追求從心靈上去著手，從物質我轉變成精神我。

如果我們要真正學會中道的話，要先把自我那艘船修理好，所以要出來看看到底心的狀態是受到如何的牽連，就像某師姊曾經歷過婚姻上的困境，曾經感受到對人生的不滿意，之後怎麼樣慢慢轉化，開始從無法忘懷的痛苦經驗裡面解脫出來！同樣經驗也會出現在你們身上。

過去殘破的經驗，畢竟是經驗存在過去的記憶裡面。怎麼樣讓殘缺的心會漸趨圓滿？這是我們要探討的重點。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：那現在討論的一個點，人與人之間怎麼樣有愛？

有些來診的病友，我跟他只是初次認識而已，但卻自然地可以放心將心事說出。我們如何培植這樣的能力，讓別人可以信任我們，大家討論看看。

彼此如果能互相信任，這個世界就會充滿了愛，有愛和關懷這世界就會很幸福安全，因為大家都像一家人一樣。

AMY：是否因為老師有開放的心胸。

華東藏：心胸開放了，會不會受傷？

觀一：要多開放？

華東藏：要多開放也是個問題，我曾經問一位失戀的學妹，為什麼才第一次見面你願意把碰到的所有事情告訴我，她本來是一個不愛開放的人，卻願意開放對我說。
到底說是那些修習佛法的特質，會讓大眾的明性對我開放？

AMY：是那個真，感受老師是非常可信賴的。

華東藏：其實是修習「空」的能力，因為絕對的空，你的明性就願意對我開放。

假設我是不空的，心裡充滿著評論，這人怎麼這樣，對你有很多評論，這時你會覺得這個人是不安全的。就是因為我對你是空的，所以你的明性就有了容納的地方，就願意把心向我推展，因為向我推展是完全沒有壓力的，沒有距離沒有束縛的，所以我們多培養空的能力，你涵容的量就會變大，就讓四方自然有宣洩的出口。

觀一：老師，真的要空會不會很累？很多人都來宣洩了…

華東藏：因為你空，就不會覺得累，要是不空就會累。

華東藏：這樣是一種甚麼樣的方式，讓我們去培育這樣的特質，假設你的心越來越接近體性空的特質，你就有這樣的能力。

像佛菩薩很多修行大乘行的人，到某種程度，眾生都願意對他說所有辛苦的地方。比如像心星的媽媽每次看到我就哭出來，他說林醫師你不要誤會，我絕對不是一個愛哭的人，但是我看到你不曉得我的眼淚就不自覺得流下來，那是空讓她本身明性的衝突有一個宣洩的地方，並不是我們有特別的能力或方法，就只是單單修習一個空而已，光這空性就有無量的慈悲。

華東藏：AMY有沒有這樣的經驗，遇到很多人有心裡的煩惱，願意向你傾訴？

AMY：有，但空性不夠，感覺還會起落，比如他離開了，自己心念有時還會放不下，感覺好像還可以給她甚麼。

華東藏：我們有講過那菩提心就像一顆摩尼寶珠是映現萬物，而不受其染。

一個最好的心理諮商師，他的形象就是能夠像一面鏡子，忠實呈現來訪者的樣子，讓他看見她自己，而不是給他些甚麼，不是扭曲他的形象，你就是非常清靜的映照出他的問題而已，這樣他就會獲得治療。

就像我跟學妹談後，為什麼可以在兩個禮拜間就走出她的傷痛，我就只是做一面鏡子而已，就讓她看見自己自憐的狀態，當她的心情整理了之後，一封信給她的前男友，不管他要不要看，她只是忠實的寫，單純的寫，心情就好一半了！

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：請問老師，如果在動靜當中未能全觀，但以內外來講，感覺內觀份量比較重一點，有需要調整嗎？

華東藏：不用啊！像我們一般在學習的過程之中，有時會專注在外境。

譬如人我關係的一個對立和諧，有時候我們會比較省思自己的內在世界，這都是很好的。就用手的「捲曲」和「舒放」來代表這樣的狀態，捲就是修習止，舒就是修習觀。

有時我們在破解這些概念之心的時候，我們需要用捲，回歸反省自己的內心世界，為什麼我們會覺得不舒服不愉快被迫害，有這種感覺，就進來看看，此時80%的專注力是在自己的內心世界上，20%再去管這些外境。但是有時候我們內在的問題解決之後，就會開始去學習全然的觀去觀察別人的作為，世界的關係種種的鋪陳，生命的流動變化。這時候就是在訓練觀的部分，剛開始大家一定很難去除概念之心，所以先有一個概念性的造作，我們要特別去捲曲或去舒放，這都是在學習中常用到的一些方法和技巧。

AMY：就像在靜坐的時候，以念佛方式持續但又感覺在觀察一個人在念佛，這當中有時就會有打岔的感覺，也試著不去評論，但有時就覺得紛亂，不是單一專注的。

華東藏：這和之前觀一提到問題很類似，分一個心在看自己做甚麼，心中又生出一個意識，來監察自己。是用意識之心來做兩樣的分別，部分一是在念佛，另部分在觀察自己在念佛，那是意識的雙重用力，所以會比較累。

AMY：那就不要以目擊者的身分，就單一讓心念自然流動這樣就好嗎？

華東藏：主要的差別是－「目擊者」在觀看是不用力的！剛開始如果很難去體會目擊者的話，不如用信仰的方式上坐，之前就相信自己的本覺在觀看這一切，心中有個決定性就是佛在觀看，佛在了解，佛在覺察，佛在念佛，先有這個決定性的信念之後，你就專一的念佛就可以，久而久之你就會知道甚麼是意識在流動，甚麼是意識之心的止息。

AMY：有時覺得散逸就隨它去了。

華東藏：因為你是分心的，只是把意識分成兩邊。就像心中有天使和魔鬼，天使在念佛，魔鬼就說天使你在幹嘛，有時兩個會打架，那到底要專注在天使，還是專注在魔鬼上，就會產生分心的狀態，但是如果處在專注的狀況之下，它就沒有天使和魔鬼的分別，就不會分心別立一個觀察者來觀察這一切。

AMY：就專注念佛就好。

華東藏：其實對象是一種信心，你有信心本覺在察看這一切，這是信心不是意識所分身出來的，這很難講很難用文字來講。各位開始練習，慢慢會有子本覺出來，就會知道老師在說的是甚麼。首先先有一個透發性的「非概念性」的心光出現的時候（如同黑暗的盒子被戳破第一個洞），之後在做的任何事，你就會發現到底是子本覺在作，還是意識心在做。

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：我們每天如何練習止觀？或許每個人方式不一樣，透過基礎班進階班這樣學習之後，自己是否找到自己的方法，看每天如何去運用這些道理，每天是如何去著力的？

覺勇：就打坐呀！每天晚上大概半小時先拜完懺再打坐。

AMY：那覺勇在外境的時間比較長，那怎麼去做練習？

覺勇：你說在市場的時候，有時候會放空看著人群走過走過，心裡感覺沒甚麼念頭。

華東藏：應對時，會可以了解到對方想要幹嘛或有甚麼想法，你會特別去觀察這個點嗎？

華東藏：比如說一個客人來，你會了解他要買多或買少，想買或不想買？

覺勇：想買或不想買，這種對方的需求可以感覺得到。

華東藏：那第一種觀察有做到。

華東藏：那會不會因為今天賣多賣少，給你起甚麼樣的煩惱？

覺勇：這是我要分享的，以前會現在不會，以前有時碰到10點多還沒開市，糟糕了，就會起煩惱心，現在不會啊！

自由自在，沒開市就沒開市，就不執著有就來沒有就看人群，就觀察人啊！

現在賣的成績也還不錯，比較不會執著今天賣得好不好，一定要做多少，放下反而得到更多。

華東藏：現在曾經有一整天都沒賣出去的嗎？

覺勇：不會。

華東藏：幾乎沒有。

覺勇：有一天才神奇，那天下大雨，本想要不要出去，想一想算了去看人也好。結果那天出奇的好，在市場就賣將近四千塊，加上送貨那天還蠻不錯的，體會到甚麼叫做無所求、甚麼叫做放下。這是這兩個禮拜的覺察和體驗。

華東藏：這好像觀一在心得裡面有提到，他說有時候會有很多的煩惱究竟怎麼做才是最好的，那後來給自己一個想法「應該一切會很圓滿Everything will be OK!」。

這比較像基督徒的想法－上帝自有安排，我相信一切都有好的安排，這是對人生有一個很好的信仰。假設一個好的基督徒他對上帝有信心，他會覺得所有的好的和不好的因緣，都是上帝的安排。不好的是要我們體會一些道理，好的是它對我們的恩賜，有這樣想法的人生是幸福的，因為你不管遇到甚麼，你總是會感恩。

最近有一個節目叫做飯糰之家，很貼近市井小民的生活，他們的對話是非常的生活化，他的爸爸一生都是非常做善事的，後來得了大腸癌，也接受治療。

在這整個過程就會發現他一直感恩，不管遇到甚麼就說你看老天爺對我多好，我們其實是看到他在生命中有許多的挫折，有很多心痛的遭遇，但是他還是秉持著「老天爺對我很好」的想法。

有這種想法的人，他的人生是有信仰的，因為這樣的信仰，讓他在逆境之中也不至於迷失方向，所以他的人生最終會是幸福的，也才有能力給別人幸福。

有些人是不管遇到甚麼樣的，他總覺得不滿足，有一個好的他還要更多，常常覺得人生是不圓滿的，是不好的。結了婚認為這個男人不好，換一個多好等等。這樣的人即使他的物質生活很豐富，但心靈層面卻很空虛。覺勇可以體會到這一點是相當好的進步。

■ 文∕讀書會摘錄
 

有位大德，因為兒子常發高燒不退，發願要吃素一年，發願的當下他兒子的病情就開始好轉，好轉兩天他不小心忘記此願，一吃肉，他兒子馬上又發燒。哇！太恐怖了，她感覺這個願有力量，他一定要護持他的願力，所以就一直吃素到現在。

現在有一個警惕，你絕對不能對自己發的願忘記了，而沒有執行。

這樣行善的心力為什麼會這麼大？是因為從心如實而起！

所以大家不要忽視一個小小的善念，為一個不乖的小孩、可憐可惡的人，作一個好的發願，那你們之間就會種下一個好的種子。如果是用抱怨怪罪的評論，就會在彼此之間施加更多惡緣的肥料，讓彼此之間雜草叢生，將來碰到一定又更不好。

你知道人們之間的仇恨，是怎麼形成的嗎？

剛開始就是一眼不順，後來愈看愈討厭，之後就打起來了，甚至彼此相殺，這就是「滾雪球效應」！

換個角度看，人們之間的善緣也可以這樣形成。

剛開始一個笑容，或許違心、或許真誠地讚許一下「謝謝你」、「你很棒」、「你怎麼這麼好」、「感恩」…等，彼此的好感就與日俱增。

所以善念惡念在輪迴業力之中，都是以滾雪球的方式在增加。大家願意從一個善念開始，給人家一個好臉色、一個笑容、一句好話、一個好的關懷，那你們的關係就會越來越好。

不要忽視修習善念的力量！大家今天學習到這樣的一個方法，就能廣種福田！為什麼人世間會充滿這麼多的挫折及煩惱，那是因為我們做了許多的惡業，何不從現在開始就來修你的善念善行呢？從你的身體、你的語言、你的心意，都能夠是利他的，慢慢福德就會增長每一個人，看到你就覺得好順眼、好喜歡，願意向你學習，那善緣就會越來越多，人生也會越來越順遂，跟大家共勉！

■ 文∕讀書會摘錄

自然：老師教的，我再分享給別人，覺得蠻開心的，自己也很受用。在人生的轉折，我知道那個苦不要再苦下去了，有這個因緣大家真的要把握。

華東藏：師姐願意把自己的心得所學，跟有需要的人分享。這是菩薩利他的行為！之前有一位病人，很年輕就中風了。他的太太第一次來門診，問的話就是：「醫生，你看他應該沒救了吧？！你要跟他媽媽講清楚。」後來就不要他了！領了所有的存款帶著小孩就走了，還去法院宣告禁治產訴請離婚，我們的法院竟然就准了，所以這位先生就由老媽媽老爸爸在照顧，媽媽每天以淚洗面，這樣的業緣牽纏了很久。

後來有個慈悲的菩薩看到了這種悲苦的牽纏，在心底起了一念：「如果您跟媽媽是有前世業緣的話，不要讓她用這種方式償還吧！你自己也很辛苦！我們是不是用一個比較好的方式迴向，讓這些業緣解脫！」

這位人間菩薩起念後不久，這位中風的兒子就往生了。

這件事說起來很不可思議！業力的牽纏，若有機會透過修行人以第三者的角度來跟他們講，跟他們化解，是比較好的一種方式！就像「慈悲三昧水懺」裡面的一般，化解了袁盎與晁錯的業緣糾纏。

這樣比起用抱怨報復、用掐用打的討債，是不是利益又更大呢？

就因為一般人不知道有更好的方式來求解脫，明明想要彼此解脫自在，但卻轉增彼此的恨意與業力！假設他有來上課，或許對業緣追討的方式就會不同，讓彼此的心快樂，能夠心開意解，而不是用彼此傷害的方式。這需要智慧取決！

只要我們願意付出這樣的心，側面幫他提點一下，通常力量就足以讓彼此之間不好的因果關係得以化解。不要忽略發心的重要！

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：觀山月，你在人事物中覺不圓滿之處，是否已找到解脫的辦法？

AMY：有沒有先發現自己不圓滿之處？

觀山月：還沒有解脫。

AMY：有關跟爸爸的問題？

觀山月：後來有回家看爸爸。

AMY：長輩其實是不奢求的，只要給一點點，他們就很開心的。

華東藏：如果像交男女朋友，對方是很孝順的，我會加倍喜歡他，不曉得大家有沒有這樣的感覺或體會，就是對方不管男生或女生是孝順的，你好像對這個人會加很多分，所以如果妳們希望在對方心中留下好印象，那就照顧一下，對父母好一點。

自然：有一部『父母恩重難報經』可以看一看。

觀東主：因為你孝順自己的父母，也就會孝順對方的父母。

華東藏：為什麼會在對方的心中加分。

心星：因為會感恩。

華東藏：代表這個人對你好是有價值的，是知恩圖報的，假設這個人什麼都好，就是對父母親喝斥沒有禮貌，他沒有想到那是你最親的人，但是就是這種態度。將來假設我嫁給你，我是你最親的人，是不是將來你也會這麼對我，就會扣分。以前曾經認識一位很優秀的朋友，甚麼都好，專業也是100分，但是他很愛說媽媽的壞話，碰到我就說，說她媽媽很囉唆不好，他要走醫術的路線，媽媽一直阻擋他，覺得媽媽是耽誤他一生的人。後來我聽到受不了，私底下跟他講；我說你不要再抱怨你媽媽，不要向朋友說，如果連自己的媽媽都討厭，誰敢跟你做朋友？

如觀菩提的姊姊，是你唯一的親人，最親的人你都沒有辦法跟他有好的關係，那麼其他的道友同修等等，有辦法期望會有好的關係嗎？為什麼不花點心思，努力去跟他修好關係。至少我們不要看她不順眼，或許他是個待度的眾生，或許她有很多的習性。至少我們不評論他，不討厭他，這就是修你的量。假設這麼親的人，你都可以搞好關係，那相信你跟其他人，新建立的關係也會是圓滿的。所以我們在面對人生中不圓滿的地方，是不是先看看自己，是否有哪些是不圓滿？

覺勇：就像跟我弟弟一樣；十幾年不講話的。

華東藏：一笑泯恩仇，手輕輕的放在肩膀…

覺勇：那感覺會蠻感動的…

自然：那才是真正的解脫。

覺勇：對啊！可以試著做做看。

華東藏：如果他把手放在你的肩膀上，姊借我十萬塊好嗎？哈哈

覺勇：我沒跟你借已經阿彌陀佛，弟弟你想太多了吧…..

AMY：關係若沒有圓滿，整個氛圍就會被影響到。

覺勇：要一步一步的來，一步一步的做。

華東藏：有時聽很多夫妻在抱怨彼此，我都會覺得很有趣。有趣的點是說你們本來感情這麼好，為什麼有一天變成反目成仇，當初假如是那麼討厭對方，怎麼可能嫁給他是不是？又不是有「斯德哥爾摩症候群」！當初是喜歡的，後來會變仇人一定是有跡可尋，是不是我們在人生無數的選擇裡面，你選擇和他關係越來越遠的路。

比如他很需要人關心，你選擇不關心，你選擇打你的電動，看你的電視，對你有需求時，你選擇不理他的需求，一定是有很多的選擇答案是錯誤的，所以兩個的關係就會越來越遠。意思就是我們關係要變好，是不是有很多對的答案。

人生中很多不圓滿是我們彼此做錯了很多的抉擇，你觀察不到對方的需求，無法滿足對方的需求，所以他就跟你越離越遠。大家有沒有想過要怎麼圓滿這個人生呢？

自然：喜歡你討厭的人。

觀一：不討厭討厭的人。

吱吱：如果一開始就無緣無故討厭一個人是自己修養的問題，若是家屬關係你越來越不喜歡他，下次吵架你還是會釋出善意，夫妻吵架也很多都是面子問題，圓滿中一定有先不圓滿的部分，先把面子拿掉，每個人都需要勇氣才能釋出善意。

AMY：有人說學佛重要的一件事，要把一樣東西賣掉？

覺勇：面子。

華東藏：賣給誰？

AMY：沒有，就是賣出去。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：吱吱，可以提一下你對觀菩提的回饋嗎？

吱吱：我的回饋很重要嗎？

華東藏：蠻重要的。

吱吱：我想他有要搬離的地方，那腦袋是否有設想自己安全的地方到底在哪裡？因為在他的部落格也讓我看不到他的重點，都是清靜那些專有名詞，不夠白話，也看不到內心的東西，會想說你是國文不好嘛！

華東藏：人身攻擊…

吱吱：女生懂的詞彙比男生多很多，明明你就是有感覺、有波濤的人，在部落格講的詞語就是那幾個，有辦法用真正的形容詞，一段話文字太簡單，我都不知道裡面有甚麼東西。

心星：會不會感覺太複雜，不知道怎麼形容，找一天心情好慢慢寫。

吱吱：我覺得你拿掉平常的用詞，改用別的方式來寫，你的回饋會很多，想要安身立命的地方，吱吱要知道你安全的住所到底長甚麼樣，然後戳破你的安全住所，如果描述出來，我就會說：你看這都是幻相，根本沒有那個地方！

華東藏：他是一個不容易開放的人，但是第一次來看診時候，他把最難解的問題都說出來，那時為什麼有這樣的勇氣？

觀菩提：覺得跟老師有一段因緣。

華東藏：就是說要怎樣讓你接觸的每一段關係，都讓你有這樣的信任感和安全感。其實人與人的交會不是說都開放，我什麼隱私都跟你講不是這樣，每個人都有權存有隱私，但是信任別人是一個很好的安全感。

我們一般設定別人可能會傷害我們，所以我們不要跟他講太多，不要給他太多的 資訊，假設活在這樣的狀況。你會覺得每天都過在很危險的生活裡面，若覺得每個人都蠻無害的、能夠相信的，你會覺得每個人都是朋友。

舉個例子我曾經帶我奶奶去看過一位內科醫師，當時退化性關節炎在痛。那時候我還是個學生，一進去醫生問我奶奶哪裡不舒服？腳痛有沒有對甚麼藥過敏？我說：「好像沒有。」那醫生說：「你確定喔！問過你了喔！不要到時過敏又來怪我！」

那醫生一定受過這種傷害，一朝被蛇咬，十年怕井繩，你想他與往後的每個病人關係會好嗎？因為是架構在一個不信任的關係，就他而言生活是辛苦的。

每次執業都要碰到不同的病人，每個病人都要防範，那生活是不是充滿緊張和壓力。假設今天面對每個人的關係都是這樣那怎麼自在，所以人與人必須要是互相信任的才能架構出良好的關係，問題是你怎麼相信每個人不會傷害你，你如何有這樣的信心？

心星：學阿城師兄－「我比你強！」所以不怕你。

AMY：因為對未來可能造成的想法，先拿來擔憂。

覺勇：這是一種成見－概念之心。

華東藏：這是一種希望和恐懼。

觀一：相信不管是好的或壞的都會有結果。

華東藏：我們再舉個例子，覺勇和他婆婆的關係，你怎麼相信婆婆會對你好，還是你相信她一定會念你，這是不是一種相信過去的，他相信婆婆一定會念她，婆婆對她是有很多意見的，於是她得到這樣的結果－婆婆一直念她。

現在她改相信婆婆可能不會念她，相信了這一點，於是婆婆不會念她，似乎我們的人生是跟著我們的希望信念的那個步伐在走。

只是我要告訴你，假設你是念念都是步步為營的話，那你的人生就充滿荊棘，人與人之間沒有愛，就是這樣的狀況。

■ 文∕讀書會摘錄

華東藏：生命真得是一個很奧妙的狀態，譬如觀東主你們不曉得有沒有看出來，他實際上在講大家想聽的話，而不是講自己真正心裡的話，目的是為了讓大家聽，不是分享我的想法這麼單純。

可是你的話講出來是為了讓大家聽，聽了之後或許你有個很微細的念頭，希望大家肯定我，其實你的態度，如果用攝影機從上空直昇機把他錄影起來，然後自己觀察自己，講話的狀態，你會發現你所有的行為眼神，都是非常謙恭有禮的，但是裡面卻透發出傲慢，這很神奇對不對？明明就是謙虛分享心得，但你看所有的肢體語言和眼神，就很自然透發出傲慢。

觀東主：就是這個部份這個點，是我的盲點。覺得自己表達蠻用力的感覺，有那微細訊息透露出來，是因為我內心的需求。太渴望人家的肯定。所導致出來的反效果嗎？這也是我自己很想知道的。

華東藏：不曉得你們有沒有這樣的經驗，就是你和別人談話時，對方是有目的來跟你談的，你會感受到那個目的對不對，會嗎？

如果他是跟你閒聊，不帶目的性的，像小孩一樣說我做冰淇淋給你吃，一種是目的，你一定要買我的冰淇淋，以一種業務心態來談，心中其實多麼希望，但說吃吃看買不買沒關係；跟另一種我只是和你分享吃吃看，有甚麼建議再告訴我，即使態度是很隨便粗野但是你還是覺得他沒有壓力，今天你的態度非常謙恭有禮但是背後扛著一個目的，聽起來就是有目的。

觀東主：就會有壓力的存在嗎？

華東藏：那當然啊！因為你的心中有散發出一種欲念，要人家去認同你，不認同就不行，因為這樣才會讓人家感覺傲慢。

若人家不認同而你可虛心接受，就不會有傲慢，所以根本不用那麼複雜，就講出你心裡想說的話就OK，不用特別去呈現外在，需要別人去肯定去認同或稱呼你很棒，得到這些東西又如何呢？

為什麼這麼需要這些東西，是我們需要去理解的地方，其實你有時候是很自在的，但偶而會呈現這種狀態－希望自己有進步，希望大家看得到覺得你很好！其實你本來就很好，不需要別人額外去認同！你如果可以注視到這一點，就可以修正自己的心念。思擇的力量就會了解，不需要去尋求他人的認同。

可以請家人來提醒你，現在的你是自在的？或是有壓力的？用這種方式回饋訓練，一開始會非常辛苦的，覺得人家一直在評論我，好像監視器，明明我已經做得很好了，你還要我怎麼樣。

可是問題就是說，你太需要人家覺得你怎麼樣了，了解嗎？所以它很難修正，過程很辛苦，但是因為你很有慧根，所以值得去修正這一點，而且我相信你也看得到，讓我們一起努力看看。

觀東主：謝謝老師，我自己也覺得困擾，對於自己的習性很容易出現，自己也會懊惱！我覺得那不是自己要表達的感覺，為什麼會變成這樣？老師講過後，心情覺得好多，還有一種情況，講一講自己就流汗出來了，好像緊張起來了，現在覺得放鬆，會覺得自己很好笑。

華東藏：自在一點就好。對於自我，建議各位修習「平等觀」，只要有平等觀的概念，這習性就很好修，甚麼叫平等觀？就是你跟我是一樣重要的，大家都是一樣重要，就這麼簡單。

我在跟你講話時，雖然你是個大老闆甚至總統，你來看診我對你跟任何一個病人都是一樣的，除非你特別透露出，需要人家尊重你肯定你的習氣，為了方便我們會給他這樣的尊重，那是做出來的，我們的心一樣是不動的。

有時候我會特別稱讚某個學生，因為他很需要稱讚。除非你有特別需要，我才會給你，但是我的心對待每一個人都是一樣的平等。

「平等觀」在這世界上是相當難修習的，但卻是「如來四智」之一。屬於「南方寶生部」的「平等性智」。如果修習平等性智圓滿了，各位就是最富足的人。

■ 文∕讀書會摘錄

觀菩提：有位同事是被公認最不好相處的，我用「隨喜」的方式去跟他溝通互動，彼此之間感覺互動就良好。

華東藏：所以你的法寶就是「隨喜」，那跟「止觀」有什麼關係？你剛剛說止觀在職場很好用，後來提到技巧是隨喜。

觀菩提：觀不就是互動嗎？

華東藏：觀察對方需要甚麼？譬如對方需要人家肯定他，你用隨喜他就高興了，所以你會觀察到他人的需求，那跟止有甚麼關係？

觀菩提：內在的平靜。

華東藏：內在的平靜可以感受別人的需求是沒有錯。可是隨喜就像慈悲喜捨，它是一種技巧，對對方來說是一個讚嘆或肯定的作法，其實人際關係是會改善的，或者加強彼此友好的關係，這是無庸置疑。

但就自己止觀上面的訓練，可能不適用。光是用一個定格式的隨喜能夠促進彼此的表淺關係，但是要建立較深入的關係，好像不是一個表層的讚嘆或者是肯定就可解決。

觀菩提本身的形象和大家認識一樣－正人君子、謙恭有禮，你外在形象是相當好的，但是你在這麼長期和大家相處，記得在第一期結束的時候，你還和大家不熟悉，可以分享心事的狀況少，私底下吃火鍋的經驗好像也很少。

你有沒有想過在同樣長的時間，他們已經變成很好的朋友，但是你和大家還是有一段距離，這問題點是在甚麼地方？

觀菩提：我的成長過程很少把自己的心靈打開，常常像自閉症把自己關著。

華東藏：你本是希望跟別人建立深層的關係，還是希望維持在這種表淺關係就好了？

觀菩提：是要看對象，因為很多事情不想要跟他人說很多，關係就不會深入。

華東藏：所以在這社會裡面，你大概有幾%比較願意開放心態跟他相處。

觀菩提：其實不多。

華東藏：怎樣你才會跟他深入？

觀菩提：感覺對的比較有話聊。

華東藏：感覺對了，你就願意敞開心門，那要花多少時間去敞開？是瞬間感覺對了就OK？還是要觀察你一個月、一年、兩年，以你的經驗來說還是跟時間無關？

華東藏：所以你的開放性是比較少的，針對你某些有感覺的人做開放，在這樣的狀況下，心理受支持的程度會不夠。

比如說我們今天心事滿滿，總希望有個人可以傾訴或說給我一些意見，但是你因為好朋友少，很少跟人做深入的對談，或許別人沒有辦法了解你，或許你也不願意講，所以平時支持的程度是不夠的，會有這個問題。

AMY：不願意分享，是不是有考慮到甚麼未來的想法嗎？

觀菩提：前幾天夢到小時後，因為我媽是我爸的第二任老婆，小時候被壓抑…

華東藏：被大房的兄弟欺負嗎？

觀菩提：對！

AMY：知道觀菩提有些地方關係是不圓滿，可是就不知道內心的問題到底在哪裡，感受不到那個點。

觀菩提：問題是自己內心不夠清靜。

華東藏：不夠清靜？

觀菩提：常常。

華東藏：這樣會不會導致一段關係的誤解，因為你不去澄清不去解釋，不了解對方也無從去真正的交心，會不會因為這樣造成一些關係的迫害，你會不會擔心這樣的事情重複發生。

觀菩提：來學習後比較不會。

華東藏：所以你現在對竹友們，你會比較有信任感嗎？比較願意開放嗎？

吱吱：我覺得和平型不太主動交朋友。

華東藏：其實也怕麻煩。

華東藏：和平型不太主動交朋友，另一方面怕太常見面會破壞彼此之間的和諧度，不希望自己被打擾太多，也不希望打擾別人太多，但是我記得阿城對這一點很有意見，他說你的部落格裡面沒有你真心的語言。（你知道阿城這種成就型的人是殺人是要見血的，寶劍出鞘見不到血那我白出了，所以他是很直接的。）你所表現出來的，並沒有從最深的內在去闡發。

觀菩提：其實有時候不知道怎麼去闡發，是很想，可是…

AMY：看是否有看到個性的盲點，譬如說覺得自己在這過程當中，哪些要改進的嗎？

觀菩提：其實很多。

AMY：可以提出來嗎？

覺勇：小小建議就是寫自傳，從出生開始到目前為止，然後再回頭看時，就一目瞭然，你會知道自己的盲點，自己的問題在哪裡。

觀菩提：最近夢到自己小時候的事情，就回憶起過去。

覺勇：最深層的可能跟你小時候有關係的。

華東藏：從小就在一個壓迫的環境長大，所以不如我不要被生出來，生出來就是要來受苦的。

自然：現在要修回去，修到還沒生出來之前。

AMY：把自己想法感覺多寫多了解，讓老師幫忙看到你的問題耶，因為我們不容易看到，試著內心生起的話，就一連串的寫出來，不要在心裡放著，心會比較舒服一點。

華東藏：我們上次不是討論過，明性他不能夠是一個冰凍狀態。你大部分時間都關著，就會處在冰凍得狀態，所以明性就不容易伸展，這要跨入空是相當的困難。

相信我們在學習成長過程中，也有這件事是我的隱私，到底要不要說，但是大家就慢慢養成一種氛圍，好像說出來也沒甚麼，大家也不會出去亂說。再過來群策群力，許多的頭腦來想解決的辦法，這個群體會讓你有一種安全感。

你會覺得說出來是一種解脫，是一種放鬆，獲得很多回饋的方式，假設這些事情是說得出來的，留在心裡的負擔也相對的減少。

練習表達自己的第一步－你可以對佛像說，因為佛像不會把你的事情講出去，是很安全的事情。

第二步－我們練習對好朋友說、對親人說、對於你可以信任的人說，有說絕對比沒有說好，因為說的出來也代表你願意去面對它、去接受它。

說不出來的話才是壓抑，成為在心中的苦。試試看慢慢把心中的擔心放下，從最初淺的層次開始跟別人溝通。

陽竹林的竹友們，不也向你說出他們深層的看法，為什麼他們覺得你是安全的，但你卻認為大家是不安全的，從中就可以學習問題在哪裡。

觀菩提：謝謝！謝謝！

華東藏：其實觀菩提很有進步了，在網路寫是否該離開傷心地，尋找安身立命的地方！也接受到大家很多的回饋，開始在鋪陳自己未來的路。

AMY：對啊！這是很大的突破。

■ 文∕讀書會摘錄

AMY：老師我最近也有這個感覺，對於事情有時很果決，一下就可以拒絕別人了！事情處理好了，為何會感覺好像不似過去柔軟的自己，似乎容易傷到別人。

華東藏：別人有真的向你表白，說「我好受傷」嗎？

AMY：沒有！是自己想的，覺得心情怪怪的。

華東藏：所以你覺得好或不好？

AMY：覺得自己好像要這樣去學習，應該有些地方是要果斷的判斷好，就不後悔。但是，在那當中的緩衝，就會想怎麼做比較好，心情還會多想。

華東藏：你覺得星雲大師的修行好嗎？

AMY：是。

華東藏：那你去看看他一生做的決定。他是一個非常堅毅果決的人。因為在建設佛光山的時候，遭受到許多障礙阻撓，你看他是怎麼跟那些政府官員談的。他的心是非常堅毅，要成就他的善行，既然是善因緣為什麼你要故意刁難我，我就去爭辯，是這樣非常果決的人，那他修行有甚麼問題嗎？看不出有甚麼問題，他修行非常的好非常的自在，自在不代表委屈，不代表要做濫好人，難道修行人應該常做違心之論嗎？

AMY：不要。

華東藏，那就對了！你心裡想著，沒問題我幫你處理，可是我可能沒時間幫你弄，那你不是在欺騙自己嗎？也是在欺騙別人，為什麼要做這樣的事情，你應該進一步修習，我真心想幫助你，那是我真心想要而不是我不好意思怕你受傷，是我真心要幫助你，應該去練習這個部分－心的柔軟寬宏大量。而不是怕別人認為你如何。這跟要掌聲沒什麼差別，他要的是掌聲，你要的是人家對善行的稱許，這有甚麼差別。

AMY：是有看到，但就不知為何？

華東藏：所以才叫習性啊！所以第一個要先見到自己的習性，若見不到就別談了。第二個就是見到要怎麼對治，所以大家為什麼修學這麼久，有些地方修學不得力，就是這個原因。因為你們沒有真的看到，只是用一個超我（Super-ego道德我）去看，認為自己是一直走在對的路上，一個宗教所保護的氛圍裡面。但是在這裡面沒有真正的覺，沒有真正的觀察到自己是怎麼樣受影響的。

AMY：對啊！真的是這樣。

自然：說法四十九年你們都聽不懂啊--哈哈

■ 文∕讀書會摘錄
 

觀一：書上提到「念頭的網」，如何去正視分別心的狀態章節裡，感覺獲益蠻多的。我自己是有思考上的盲點，如果說狀態不錯，如何去持續它。以往自己觀念上的錯誤還蠻嚴重的，譬如打坐的境界還不錯，就會想還有更高的境界要去努力達成。現在知道這種觀念是錯誤的！應該讓它自然一點，有沒有達到狀態應該是都沒關係才對。

華東藏：那你曾經看過最高級的境界是甚麼？

觀一：一片空白。

華東藏：一片空白？

觀一：老師是說打坐嗎？有一次是看到蠻詭異的東西，怕講了大家不敢來。

同學：不會。

華東藏：他們已經身經百戰，讀書會已經上一期了。

觀一：那天晚上在彌陀寺打坐時，看到一個墓碑，墓碑上就有一個女生的頭沒有臉只有金色的頭髮，前一天剛好有地藏菩薩拜懺，就學會往生咒。那時大概坐二十幾分鐘，我就眼睛張開，念一次往生咒，再坐五分鐘左右，我就離開那個地方。在以前會覺得蠻恐怖的，那時候去大概六七點也沒有陽光，那時眼睛打開感覺是沒有一個實體，但是是夾雜在地面和眼睛之間的魂魄。

華東藏：你覺得看到鬼是你最高級的境界？

同學：哈哈..

觀一：可是覺得那應該是幻相。

華東藏：進階是－下次是可以看到更多位？

觀一：還是不要好了！

觀東主：難怪這幾天都邊走邊念往生咒，那天跟哥哥在外面掃東西，哥哥就邊念往生咒，問哥哥你在念甚麼東西，往生咒啊。你第一次念只有70%是對的，因為漏了三句，第二次就對了，我一直搞不懂哥哥甚麼時候開始學往生咒的。

華東藏：在這經驗裡面那份慈悲心、利他的心是值得稱許的。其實世間本來就是幻相，看到鬼道眾生而發這樣的心念，其實蠻好的，慈悲心就是我們修習利他之心，是要持續下去，自然而然就會有很多的福報進來。

AMY：觀一會覺得現在影像還在嗎？

華東藏：往生咒有念正確？

觀一：應該沒有LOSS。

■ 文∕讀書會摘錄

◎ 觀一：她每天都看「非關命運」節目，請九型人格及命運專家到現場，她還做筆記呢！沒看他這麼認真過。

◎ 心星：覺得自己動力不夠強，所以需要做筆記，覺得自己過去個性的盲點，想到那個關係的部分，比較困擾的是：要與人維持好關係，你就會委屈自己。自己感受是有的，但又不行那樣，就不開心，知道自己習性是這樣，那到底是要遷就那感受，還是就這樣？

◎ 華東藏：舉個例？

◎ 心星：比如朋友之間，已經計劃好了，但就會有人來破壞你的決定。

◎ 華東藏：如果是小事情就抓狂，當然有問題。如果是大決定那就有需要討論的理由。

◎ 心星：當然是大事情，他做個舉動你就覺得他又要破壞了，想要清空又清空不了自己。

◎ 華東藏：這樣就是概念性心態太強烈，就是凡事一定要怎麼樣順從我想要的狀態。對於非關突然近來的事或物，就有一些障礙。一個真正處在本覺之中的人，就不會有這個問題。

◎ 心星：他從以前的一直碎碎念，過了就算了，但後來越來越大。

◎ 華東藏：你觀察到了，但沒有方法對治他。不是觀察就好，還要去對治習性，因為你的習性先設定一個結果。要嘛就不要設定結果，要不就照預訂的計劃去做。就如覺勇升學，小孩變壞，是他自己的因果，自己負責，自己做自己承擔。我就是要去讀書這是大的事情，他有決定的權利。但是若以小事也可合和因緣，學弟你可以來，你可以做任何的事，但是我要練笛子，這樣也可以也不會打擾到我。

◎ 做一件事情時，可以同時間心是定的不打擾的。外境是動的，既然克服不了外境的無常變化，我就要克服自己的心，心就要容量大一點，去容納這些變化。如果遵照你以前只是委屈求全，就會有很多碎碎念的聲音，所以觀察到了，接下來就要對治習氣。

◎ 這世界上本來就因緣不斷的出現，沒有辦法去控制每個人怎麼想怎麼做，所以可以去克服自己侷限的心念，這樣才會自在。

◎ Amy：記得心星有一個特性善於去觀察別人，在觀察之後是否有一些收獲或覺醒？

◎ 心星：印象比較深刻是「成就型」的人，因為有很多的特色是我沒有的。他們動力很強，就像咖啡店的老闆就像勁量電池，他不會累又很開心，對他的目標非常有動力，每天在做也想盡辦法讓自己開心，他也看很多書，我想了解他的動力到底是怎麼來的。有一天我就問他，他就說因為要讓自己發光發熱，原本以前會回他，那麼光那麼熱要幹嘛，人生發光發熱要幹嘛！

◎ Amy：他要照亮別人。

◎ 心星：看到自己比較沒有的部分，也是自己的興趣。他去培養它成為自己的專長，其實我也會想像他這樣，但我動力就沒這樣強，現在會比較認真一點。

◎ 華東藏：其實可以去了解自己為什麼對九型人格這麼有興趣？

◎ 心星：因為聊得的都是人與人之間的關係及想法，以前會想我不要妨礙到你，你也不要妨礙到我，維持好關係。

◎ 吱吱：「和平型」的人是不是也比較喜歡偏向心理學那個部分？

◎ 華東藏：很多和平型是不去接觸這一塊的。

◎ 觀菩提：感覺心理學是想要了解別人那一塊。

◎ 吱吱：因為現在心理學會探討人與人之間、父母家庭環境等等。

◎ 觀菩提：心理學包括的層面很多，不止人與人之間。

◎ 心星：關係是動力，心理學也會探討父母行為、孩子行為，為什麼會造成這樣的家庭關係？

◎ 觀菩提：學算命要幹嗎？

◎ 華東藏：只在這個地方做觀察就不會有進步的空間，因為那只是另一種觀察的訓練而已。觀察不是有三種層次嗎？就是在做第一種觀察而已，慢慢要到第二種觀察。為什麼對了解別人這麼有興趣？是為了使跟人家相處和諧嗎？是為了怕別人傷害你嗎？進而再到第三種觀察，如果停留在第一種觀察，充其量好像可以靠算命騙錢。

◎ 心星：大家聊天時，有一些可能性可以告訴他，不一定是他想的這樣。

◎ 華東藏：我只是要你去觀察生命中的輕重緩急。有一個很有趣的小故事，佛陀時代，那時候的人也喜歡算命，你幫我看看手紋呀！會不會賺錢？會不會有三個老婆等等。佛陀說算命我最厲害，我幫你算一算，佛陀看一看說：「我看～你會死喔！」這一定很準，只是不知甚麼時候而已。了解這個譬喻嗎？

◎ 一生都在籌算了解觀察關係，卻忽略自己的生命大事是一件愚蠢的行為，所以不要以偏概全，因為自己沒有覺悟，只知道好有趣好有趣。慢慢自己老了生病了，對自己的解脫一點把握都沒有，那將來就會後悔。所以可以發展各種興趣，千萬不要忽略了生命中最重要的事情。只要此生沒有覺悟，輪迴一過又下輩子了，到時候變牛變馬就不知道了。

◎ 為什麼學佛會有很大的動力，其實跟世間的無常有很大的關係。你看到垂死的老人家，你跟她自他互換，這時候你還會有興趣了解嗎？這個時候應該覺得時日無多了，要有決定性的「定」，決定性的把握，我走的那一刻是開心、是自在、是快樂、是不後悔的，是不是就不會想要來看非關命運的節目。因為你現在年輕，沒有那麼快到那一刻，但心中至少要存著「那一刻不知什麼時候到來」的想法。

◎ 親人遇到時，就會開始起了一些波瀾：「要是我，我可以為她多做些甚麼？」不要到時候後悔。所以人生是有限的，不是無限的。要怎麼分配自己的時間就要看自己！