陽竹林讀書會 Plus

■ 文 / 讀書會摘錄

◎  華東藏：第19頁後半段提到的三種發心，第一個說「我想要做佛教徒修行，要讓自己免於自己不喜歡的煩惱」，這是說我們自己現在煩惱、痛苦很多，想要學佛法來解脫，解脫自心、讓我快樂，這就是一種小乘發心，而這個小乘發心就有如，我知道生死輪迴很不好，我要修行、解脫自己，不受這種壽命的控制。文中提到的第二個，講得是 我覺得自己也不錯了，覺得這樣很好，如果自己解脫，讓大家也都能解脫，何嘗不是一件好事呢？畢竟，自己一人吃飽，只有我有飽足感，卻看不到大家的笑容，故想進而讓大家也吃飽，那大家的笑臉就會讓我更滿足，這就是大乘發心。而文中所提第三部分「用真正不矯作的方式來發心」，這就是密乘，或金剛乘的發心了。

◎  AMY：那怎樣能夠不矯作？有時候，問題是自己也不知道自己是不是矯作啊！

◎  華東藏：我們初級班在上的，就是在幫助大家培養這樣的心，不是一直在談本覺，不要造作，不要評判自己的內心；你如果今天發心求佛乘，你想求得佛道、想跟佛一樣解脫自在，但卻是用一種利益的想法，一邊羨慕 “像佛陀這樣多好、又有神通變化、又長壽不死”，一邊想 “當我可以要幫誰就幫誰，這樣不是很好嗎”，如果你是用這種利益上的發心，覺得這樣的利益很好，而我也想要這樣，這就是小乘發心。

◎  空城計：這跟金剛經講的好像很像。

◎  華東藏：金剛經所講的，也就是指我們最後談的佛乘發心。但我們剛開始都難免，會覺得自己真的很蠢、很辛苦，想要解脫，所以我們一定要先具備小乘發心，再過來才是說，我有點成就了，我看到自己的家人好苦，我也想幫助他們，這才叫做大乘發心，而此大乘發心的目的，是為了解脫，並不是發心說「我希望我的家人更有錢、更愛我、更幸福」，此間所講的幸福，不是這種東西。所以很多人，他為了小乘發心，覺得「我要讓我自己變得很有智慧、很懂、知識很厲害、功力很強」，這種都是出於利益之心的修行，那都是很基礎、很基礎的，是幼稚園大班都還不到的那種程度，才會如此想；真正小乘的行者，他在小學要學到的，就是「解脫才是快樂」。所以我教大家，你們要學的是減法、不是加法，是讓 煩惱愈來愈少、功德也愈來愈少、神通也愈來愈少，這樣才是對的方向。

◎  空城計：先前去參訪，師父教我們念孔雀明王法咒，說 可讓你現世一切圓滿，但我想，當我一切圓滿時，我還會想學佛嗎？

◎  華東藏：那就是你錯誤的以為「這樣就是圓滿了」，代表你的法器很淺；意思是說，如果你是一個很淺的茶杯，是不是倒一點東西，就覺得滿了（我好圓滿、開心），就不會想學佛啦，除非有一天讓你到一個更大的環境，才發現原來我的世界只有這麼小，原來還有這麼大的杯子，你那時候，就會有大乘發心了；當你在大乘做一做，也就會發現原來還有佛乘、金剛乘的發心，因此，你會不滿足。你應該很容易不滿足啊，就是用那種心態在佛法上，就對了；你會發現說，我所看到的世界，好像不止我現在所達到的，所以沒有一刻你會覺得自己很圓滿，於是也就會再更努力的修學，當你修學到 沒有東西可以修學 的時候，就是大圓滿，那時已經沒有什麼好學了，也沒有什麼東西要記得，也沒有什麼需要去修整，你本身就在那個本然的圓滿狀態，這就是大圓滿要教我們做的。

◎  AMY：這是不是有進階的學習，還是可以直接進佛乘的部分，因為書中也講，我們只得在一開始就用堅定的菩提心來營造之。

◎  華東藏：是阿，書中說「你應該用真正、不矯作的方式來發心，但通常這不太可能」，所以必須要去修整，那不可能的原因，是因為我們有太多的執著，有太多的個性，這些個性，就是我們之前所談的，我們要去修學的部分。但是，直証佛乘是有可能的，因為你自己如果能証入本然，你本來就是很解脫自在的、沒什麼需要修的，世上也是有這樣的根氣之人，不過對於從來沒修習過佛法的人，應是從小乘、大乘，再金剛乘，這樣的發心，是比較正確的。

◎  華東藏：但是，也有人一剛開始，就不喜歡解脫自己、喜歡解脫別人，像AMY都忘記自己的存在，以利他為主，自然也可從大乘先進去，但還是得補足小學的學分，然後再邁向大學的學分。也有人是具備大學資格，但前面小學、中學的基礎都沒有，所以他也會遇到困頓，就必須要從小學去補起來。所以這三學（三乘），是我們通通都要去學，不是哪個可以偏廢的。但是，不見得一定要從第一種發心開始做，這就是簡單發心的部分。

◎  華東藏：大家有空可以再看講義1-1規劃生命出路裡面，就有提到我們所說的內容；提到這些努力學習、所有前行，都只是為了這個，為了要讓我們進一步了解、觀照我們的心性，然後在這一世之中，就獲得圓滿成就，現在因為有提到比較基礎的東西，所以可能要先跟各位交代。