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■  文∕讀書會摘錄

◎ 華東藏：我們這樣討論是很好的，我在討論之前先跟大家做一個提綱喔！就是大家仔細想一想，就是為什麼我們今天會進入到這樣的討論課題來？那大家一定要了解第一個就是說：「你覺得世間一切是實有的嗎？」不是！可是你卻每天競競業業在為世間實有而努力，不是嗎？那本來這樣一切都沒有問題，就是你可以有一個概念就是世間一切實有或非實有，第一個就是我們在這個世間實有的相在運作的時候出了一個問題。比如說你想要一段感情，追逐卻追逐不到心裡好痛苦，然後你希望自己財富有一些根基、事業有一些根基，即使你自己不是那麼想要，可是你週遭的人逼迫你要，因為你跟他們有關係你必須要養他們，所以在這些苦來襲的時候，我們才會開始想說：「這個世界有些認知好像是不對的！」

◎ 華東藏：那不對的原因是我們覺得說人不應該這麼苦的生活，所以通常在這個時候才會真正想要去探求什麼是不煩惱、不苦，是不是？你們當初發心是不是這樣？是嗎？！那或多或少有些人生活比較順遂，可是他這樣的好景是維持不了多久的，對不對？因為你的身體現在是強壯的，過了幾十年後它會變老化，開始有很多問題，然後小孩本來好像是你的，長大後心好像也不歸屬在你身上了，那事業就是有起有落，那感情更是無常，一下子喜歡一下子又不喜歡，那有些人他心思比較細膩，去從這些無常裏面去找到那個常的東西是什麼，因為我們會發現說，自己的快樂跟安全感必須要依賴某些東西才能夠實現，情感的順遂、事業的穩定、然後別人的肯定、然後財富的穩定等等，我們必須要依賴某個東西我們的心才能夠平安。

◎ 華東藏：那所以有識之士像佛陀，他就去想啊，為什麼我一定要依賴一個東西我才能夠舒服一點、安定一點？那他仔細去想，他所依賴的東西都是不可靠的。比如說你愛一個人，你全部精神都愛他，你以為說他會回報你相對穩定的愛，結果後來就慢慢發現他的心思也是變化無常的，沒有辦法讓一個人永遠愛著你，心是向著你的；然後你希望錢財是穩定的，可是錢財就是有起有落，像佛陀就說這錢財是五共有，你們有聽過嗎？政府、王啊！他想要徵收你的錢，他就拿去了，稅金很多，盜賊等等，所以錢財也不是完全屬於我們所擁有的，即使是你那麼辛苦去掌握它，那所以你會發現依賴在一個無常的事物裡面呢，你就會開始覺得說我依賴的這個東西是不安定的，所以佛陀就開始去想說：「那我要依賴什麼？我才覺得說那是真正穩定的！」

◎ 華東藏：你們也知道佛陀忠誠型的嗎（九型人格之一種）！他就悲觀主義者，他就覺得靠山山倒，結果最後還是發現靠自己最好，那自己可靠嗎？他發現自己有很多不可靠的地方，比如說這個時候的你奮發向上，下個時候的你又沉耽逸樂之中，人也是不可靠的，自己的面貌也是不斷在改變，然後人有很多的感知、很多的情緒、很多的思想，你隨時都在變化，這一刻的你跟去年的你是不同的，所以你怎麼依賴這個變化無常的自我，然後覺得你可以安然生活在這個世界上？情緒可以依賴嗎？今天我覺得意氣風發，明天我又覺得憂鬱失落，你覺得可以依賴這些情緒？感官？或者是思想？然後得到安穩嗎？就是想一想，本來是依賴自己最好，但是自己再仔細剖析，自己也是不可依賴的，因為自己也是無常的一部份，所以他就了解到說要解脫真正的苦喔，惟有找到真正可以穩定、真正可以依賴的東西，可以依靠的非常的穩，這才是真正的解脫之道！那找找找，找到最後呢，他就發現只有空是可以依賴的，那是什麼意思？就是你能依賴就是零嗎！就是沒有東西可以依賴，所以叫空。這樣了解嗎？所以我們一直來尋求這個空性，它其實要表達的是一個道理，只要有就是禍患，這跟老子所講的很像，老子說一句話很有名，叫做「吾有大患」，患吾有吾身，就是因為我有這個身體所以我有很多的禍患，這些禍患是怎麼來？這個身體會生病啊！這身體會遷化，這身體是不可靠，比如說平時好好的，昨天就發燒，發燒到使你腦昏沈啊！身體不舒服等等。所以本來我們身體跟心思都是一個無常變化的東西，是不可靠的啦！