覺醒與勇氣讀書會--105.10.2
第三個覺：無我不是沒有自我，是沒有我執
*苦的根源是執著
外界永遠都有造成苦惱的各種可能，我們所能改變很有限，回應各種狀況的內在能力卻是可以培養的。佛教心理學注重覺察力的培養，希望我們時刻意識自己的內心反應，著重當下經驗的覺察力。西方心理學偏重釐清情感模式和創傷的成型過程，注意自我的發展和創傷。兩種途徑合起來，使我們對苦的成因，有了清楚的認識。
*創傷在呼應我們的我執心
- Sep 28 Wed 2016 22:23
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榮格與密宗的29個覺第一堂課的範圍重點整理(四)
- Sep 28 Wed 2016 22:18
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榮格與密宗的29個覺第一堂課的範圍重點整理(三)
覺醒與勇氣讀書會--105.10.2
第二個覺：依戀修行本身也是一種執著
身為心理治療師，我在工作上看得越來越清楚的是，對於某些靈修的人而言，困難不在於靈性的追求，而在於如何體現日常的身分。
個案的體會：
*表現外在是靈修的積極美好，但是是日益嚴重的憂鬱患者。她追求靈性的方式是想超越，卻不想處理自己的種種苦惱，加上對所謂的積極、光明「成癮」的緣故。
- Sep 28 Wed 2016 22:12
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榮格與密宗的29個覺第一堂課的範圍重點整理(二)
覺醒與勇氣讀書會--105.10.2
第一個覺： 覺醒一直藉由苦在呼喚我們
「覺醒」、「改變」可以以任何方式召喚我們，在任何時候，這種召喚最明顯的部分或許是很深的一種抑鬱---日漸感覺到佛陀所說的苦這個真相。
佛陀理解到的苦並非只是痛苦或不適，苦--是在我們經歷的事件中，感覺到一種根本的不足或無謂。很多事情，一開始覺得很有意義，投入很多精力和時間去做，後來卻覺得很空洞不足，我們會突然停下來問自己，幹嘛要這麼辛苦？金錢、地位、自尊、名聲、安全感、物質成就、自我形象、自我證實、認可、責任等種種原因不一而足，但生命終將開始堅持我們必須面對自己，承認自己給了自己很多的限制與束縛。
人人都具有佛性，然而卻深埋在我們的心裡，猶如「自家屋宅地下埋藏的寶藏」，這種亙古的記憶，可以累世延續不斷。一受到召喚，內在的某個東西一翻動，這種記憶以及恢復此一記憶的渴望，便甦醒了。凡是能夠對我們生命的煩惱提供解答的經驗，我們都會很本能的受到吸引。很多人都會展開所謂的「靈性道途」，但這一條靈性道途，是否能夠治癒我們的煩惱，還有待觀察。
- Sep 28 Wed 2016 21:52
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榮格與密宗的29個覺第一堂課的範圍重點整理(一)
- Oct 26 Wed 2011 21:49
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100.06.12 止觀大意 : 第五堂記錄-3
十一.空假中三觀
華東藏：天台宗智者大師，教我們一念三觀〈一念三千〉，這是大乘的觀。一念三觀指空、假、中三觀，一念三千指現在、過去、未來，時世間、器世間、情世間，都同時的觀。三千大千世界在你的一念之間，就完全觀盡了，所以是一種透徹的觀，很多人會把這個觀當做一種思惟，思惟是意識運作的一個方式，觀本身並非一種意識作用。剛開始先用意識的方式來嘗試觀，但慢慢要把意識放掉，只剩下觀而沒有意識的發用。這個觀是目擊者（Witness）而非觀察者（Observer）。
第一個觀念：假觀，是對於世間所有的種種都觀假，好像演戲一樣。當把這世間當做一場要好好演出的戲，自己就不會真的受委屈。像學生被老師罵，如果只是演好學生的角色，真正的你（本覺）是不會因被罵而受傷害的，就能把不好的經驗變成好的精進助力，這就是「逆增上緣」。婚姻也一樣，可以在挫折中學到精進成長的動力。但如果把婚姻看得這麼實有，就沒有轉圜的餘地！現在的人煩惱熾盛，修假觀容易契入，把它看假，一切就變得輕鬆多了。
華東藏：請問大家，人生真的有意義嗎？
華東藏：大部份人覺得，人生似乎有了意義，才覺得有滋味。其實人就像樹葉，從樹枝上長出來，翠綠一陣後就會慢慢變黃，之後落葉歸根，回歸腐爛的泥土，貢獻自己成為大地的一份滋養。
- Oct 26 Wed 2011 21:45
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100.06.12 止觀大意 : 第五堂記錄-2
六.讓意識只是意識
觀一：在咖啡店八個月學習以來，獲得一些經驗。在利益上是還沒那麼具體，在建築和師父互動中收獲蠻多的，是一個不錯得過程，從沒經驗到樣樣自己來，收獲大於利益層面。
華東藏：人生經驗是無價的，每個人價值的感受是不同的，像成就型就認為名下的財產和名位是成就的來源。智慧型的就認為我有多少知識可讓別人信服我，但是想要的價值沒有獲得時，人會感到情緒低落。
為什麼付出和獲得不能成正比呢！這是第一個要討論的，第二個是你獲得真的是你要的東西嗎？這深度不同。
華東藏：比如追女生追不到，她是你的預期目標，沒有追到是目前的狀態，你的付出有沒有指向你要的結果？還是重點像觀一講的，經驗比較重要，至少有個追不成功的經驗。
- Oct 26 Wed 2011 21:39
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100.06.12 止觀大意 : 第五堂記錄-1
一.引言
華東藏：我們修學有三個過程就是信、解、行，如果未經行的步驟，只是了解，最後只是增加知識而已，無法真正改變什麼，希望大家這三步驟要一一去達到。
修止的過程，反觀自己的心有更輕安嗎？更快樂嗎？這是修止第一個利益，止的功夫到達，會讓我們徹證本覺。第二是可修神通。
二.預設立場中我執的呈現
華東藏：最近小靈芝終於在我執的黑暗氣球上，戳透了第一個洞，小靈芝分享你的洞是怎麼戳出來的？
- Jul 11 Mon 2011 23:30
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記錄-31 福德的重要性
■ 文∕讀書會摘錄
華東藏：要真正透徹佛性，你一定要有足夠的福德，我們一般稱之為「福氣」。以看病為例，很怕等、愛計較的人，不管早到或晚到，總是會碰到等久才能看到診的場合。但有的人他一點都不在意，很有禮貌，那種通常來的時候，剛來一下就換他。這是各方面的因緣和合，就讓你處在這樣的困境裡，主要是自己心田中映現的是「我不要等」，它偏偏就化身為境，就真的要等了。
人的氣運越差的時候，挫折越多障礙越多，就如開車一直碰到紅燈，就覺得煩躁甚麼都不順，出門汽車鑰匙不見了，甚麼都不順，這時就要衡量你的福德是不是有所障礙。是不是好事做太少，就請為別人多做一點好事。
- Jul 11 Mon 2011 23:27
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記錄-30 不執著是一種正見，不規劃是開放的未來
■ 文∕讀書會摘錄
吱吱：老師不執著也代表是正見？
華東藏：對啊！先這樣修，看174頁，是這一篇重要的一句話，你只要能修到這個部分，你就可達到大圓滿的境界－無所畏懼的單純。（老師引用文：焦慮、擔憂和畏怯成為過去式，你覺得海闊天空，你覺得自己不管發生什麼事都可以適應，任何事情不會被困住，因為你清楚地知道那是什麼！相對於執著，你不會被困住，也不會執著。）然後對本覺具備有充實的信心，在不執著的狀態，你不覺得空虛飄浮。有人對於「不執著」會覺得很害怕，為什麼？若是不執著，那我還屬於這個人間嗎？還是我屬於某個人某個團體嗎？這關係踏實嗎？有些人在不執著裡，因關係與價值的不確定感，會產生很多的恐懼。
- Jul 11 Mon 2011 23:25
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記錄-29 執著的檢測方法
- Jul 11 Mon 2011 23:20
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記錄-28 人間事了猶未了，何妨以不了了之
■ 文∕讀書會摘錄
華東藏：人生的俗事，你要今天處理、明天處理、一年後或十年後處理，它還是要處理。看你要浪費多少生命在這事情上面，最後還是要解決，所以希望大家現在就要培養對於生死的豁達，因為我們總有一天要面臨這個問題，看你是要現在就準備好，還是一年後還是十年後準備好，還是要臨死前才準備，這就是各位的智慧。
AMY：隨時準備好，準備隨時好。
- Jul 11 Mon 2011 23:15
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記錄-27 注視、見、任其自然、解脫的綜合論述