陽竹林讀書會 Plus

■ 文 / 讀書會摘錄

自我有三個面向：感官感覺面向、情緒情感的面向（感覺轉化）、思想解讀的面向。若以九型人格而言，感官屬於腹部型，為第八、九、一型。情感情緒型是二、三、四型。五、六、七是思想型。能量的出口等進階有機會再談。

有趣的是：我們的討論中，有很多跟佛法相關，也跟智慧、思想啟迪有關，但不同型介入的觀點都不同，也都很有感覺的！例如：觀一認為釋迦摩尼佛真是太有「智慧」了，對於人性描述的如此細微。心星認為學佛是每個人的終極目標，但是每個人學習的路徑大不相同。一路學下來大家切入的角度與領受皆不同，這是由於九種人型是由不同部位去感受的。如八、九、一之腹部型，用腹部、本能去感受，做事皆憑本能、直覺反應，是不假思索的！

九型人格的成熟度有九種層級，不同的成熟度表現皆不同，但每種個性發展至成熟極至都能成佛，但是會發現每個佛成佛的過程、努力的方向、個性皆不同！

如：釋迦摩尼佛，是以苦行、苦修的方式，是採用非常絕對、激烈的手段去達到他所想要的成就，他原來是個王子，在看透人生不過是生老病死、現實之後，但不顧父母的傷心、也不管妻小無依靠，毅然決然離開，用苦行方式虐待自己，瘦到只剩皮包骨，只為了解苦行是否能達到精神上的智慧！而且在很多輩子也是現出這樣的特質，如「割肉餵鷹」，為了該努力的理想，願意放棄那輩子的生命。是一個很精進的修行者，亦是一位非常激烈的修行者。

所以，釋迦摩尼佛很像是忠誠型，當他了解一位權威所存在的地方，為了達到自己真正的安全，因為忠誠型是悲觀主義者，認為這世界是非常不美好，就算大家都相處的很好，但生老病死就奪走了所有關係了，因為他看到的是比較悲觀的那一面，所以才說苦集滅道，也因此認為自己在這個世界上是不安全的，身體會老死、靈魂會輪迴，使他努力達到無上菩提，讓自己解脫，得到永遠的安靜、和平，此則忠誠型畢生想企及的目標─絕對的安全、自在、幸福。

反之，彌勒菩薩─阿逸多，比釋迦摩尼佛更早學佛，是一位公子哥，無可救藥的樂觀主義者，覺得人生為何要如此辛苦呢？認為學佛應該是件很美好的事情，所以都是用跳躍式的學習，因此學習的時間比釋迦摩尼佛長很多，但最後還是成佛。而後的每一輩子，處在的環境皆是比較幸福，能讓他慢慢的修學、慢慢的了解人間的苦，一點一點的去努力！但其實是要歷經多生多劫、更多輩子的悲歡離合。同樣的無上智慧，但不同個性去學習，會用不同的方法、時間、心境去介入學習。

不同的個性只要成熟到極致、最圓滿境界時，都可成佛！反推回來，是否表示我們不一定要變成什麼樣子才能成佛？！很多人認為要正襟危坐、四平八穩，不亂笑、亂講話，這樣才能成佛。

■ 文 / 讀書會摘錄

◎ 觀一：若釋迦摩尼佛將六年的苦行拿掉，他是否仍可以成佛？

◎ 自然：還是要知道那個苦！

◎ 杜老爺：可是密勒日巴也是修苦行，但沒聽說過他有修回來耶！其實修不修苦行沒差，喜歡哪個就修哪個吧？！

◎ 華東藏：那可不可以一直不要修苦行呢？

◎ 杜老爺：彌勒菩薩不就這樣嗎？

◎ 華東藏：所以大家是不是都覺得沒有一定怎麼樣才能達到解脫境界？那是不是坐在這裡吃吃水果就可以解脫？那問題是出在哪呢？大家都認為好像沒有非得必要的，但對於不同個性的人，某一段歷程卻是重要的。那要成就最高的智慧到底該怎麼做呢？

◎ 華東藏：密勒日巴尊者的傳記，很值得多看幾遍！他是一個西藏的修行者，他家的家產在他父親過世後，被叔叔伯伯們全都侵占光，家道中落，媽媽跟妹妹還有他很可憐跟落魄、衣不蔽體。他媽媽將剩餘的錢全都換成食糧，要他去學世界上最毒的咒術，回來咒死他的叔叔伯伯們！以一個非常大的憎恨心，要他幫她完成這個心願。他果然不負所託，學成回來殺了很多村子的人！但他並沒有因此而開心，反而覺得有種恐懼感！直到接觸佛法之後，才知道雖然這是他認為很正確的報復，但也因此讓他背負了很多惡業，就開始學習正法。當時，他師父給他很多苦行，師母很捨不得他，覺得師父好像對他特別壞，有一次就用謀略讓他不受苦，師父知道了很生氣的說：原本這次之後，他的罪就全清了！這麼做反而害他要多受好幾年的苦！這些苦是要消滅他的罪業的！這兩個例子似乎又告訴我們，苦行似乎是有磨練心智，消除罪業的積極意義存在，要吃苦才能幫助我們智慧的開展！

※ 小結：  

    1. 不一定怎樣的行為才能讓我們真正的解脫。

    2. 似乎我們要吃苦才能夠了解解脫的本質跟生命的真意。

◎ 華東藏：從以上兩點來說，要求得無上的幸福，真正解脫快樂，哪些是一定要做的必備條件呢？

◎ 觀一：要覺察！人格是我們跟社會溝通的必備產物，但很多宗教及倫理規範會要求改變，認為這是不好的，要去逆它！但真我對人格而言是一個觀察者的角色，要透過它不斷的去內觀與觀外境，所以我覺得是必備的條件！

◎ 華東藏：覺察就是跟我們剛剛談的敏感度要提升有關，因為關係、物慾污染了我們最單純的覺知！就像小朋友，對於游來游去的魚都會感到非常有趣！可是對我們而言，那不過就是一條魚。嚴重一點的，連小朋友說：「叔叔，那個魚快要死掉了耶！」，都會說：「那魚本來就會死！」。因為看過太多事情，到後來一切都已經無感了！這就是敏感度下降、遲鈍，人很容易因為受的苦，將敏感度往下調降，很多事都變得不重要。

◎ 華東藏：很多人因為吃苦而敏感度下降，因為變得憂鬱。舉例：在市場賣東西被人欺負了，一開始會覺得「為什麼人性會這麼差？為何要這樣互相逼迫？」。但被欺負久了，會開始想「我應該要堅強！」等等……，甚至到後來會「仿同作用」，也變成這樣的一個人，為了維護他自己的勢力。所以敏感度是有可能因為我們的需求，為了達到某種目標而降低的！就像我們拿針一直刺同樣的地方，刺久了它一定要麻痺的，要不然會一直不舒服，所以不無感也不行！同樣的，我們的心智很容易我們本身在受苦的過程變得麻痺。就像Amy對別人的苦很敏感，但對自己的就麻痺了！

◎ Amy：像賣蘋果的，就容易覺得蘋果不好吃！

◎ 華東藏：繼續討論問題，在成佛之前得要經歷什麼事情？苦行嗎？還是快樂放蕩的生活？還是不跟其他人接觸、常伴清風古佛的日子？是每個人都需要嗎？

◎ 自然：都有吧！也要看因緣、智慧吧！麻痺久了，是否想要改變，若改變那就有機會！

◎ 華東藏：會想改變應該是麻痺的不夠深，因為若真的麻痺，就會適應這狀況了！會想改變，一定是說「我為什麼被刺到這麼痛？」恢復了覺知，覺得這個真是痛苦，再也不想這麼做時，所產生的行為才是最真切的！否則在發願的過程就會發很漂亮的願，但卻跟我們八竿子打不著。

◎ 自然：這是講生命的價值跟意義！

◎ 華東藏：一個媽媽，辛苦把小孩子拉拔長大，但孩子長大後卻只理太太而不理媽媽，媽媽就會開始想「我這輩子都是為了孩子在努力，但現在孩子好像已經不是我的了！努力是為了什麼？」，就會開始去找生命的意義，開始去找的同時也表示認為過去的生命是比較沒意義的、是放錯目標的！也意味著：目標不能夠滿足妳！所以基本上的初發心還是為了「滿足」自己的需求而去發展的。也許沒有一直想要回報什麼，或不一定要什麼實質上的回饋，但至少要同等的、有心的，後來卻發現並沒有，就覺得過去的投資好像放錯地方、血本無歸。基本上還是在於希望「有所回饋的心」上。

◎ 自然：這個心應該還是要放下！才能夠改變。

◎ 華東藏：那如果放下，還會有動機嗎？

◎ 自然：動機應該要改成如何「成就佛道」、如何「解脫」上面。

◎ 華東藏：所以你的動機是「我要去解脫我的痛苦」，是嗎？

◎ 自然：解脫這個苦之後覺得快樂、安祥、平安、無罣礙！以前也許會以這種觀念，會覺得結婚生子，這算是一種投資，老了之後就會很安全，可以翹二郎腿享清福。等你知道生命的價值跟意義之後，就會反觀自己這一生來這裡是做什麼？走了以後又是什麼？若是對孩子的話，以前會當成是責任，我自己對家族及孩子的是完全無所求的。來人間一趟，至少知道人生是有苦的！把這些都當成是來渡我自己的。我常常在想，談成佛，若我們活著都不能解脫，又如何在死後就突然得到解脫呢？所以才會去尋找。

◎ 華東藏：剛有提到一個重點：苦樂感受主要是由自心而發。會覺得老天爺為何這麼不公平？為何先生跟小孩對我不夠好？痛苦的來源好像都是源自別人，但仔細去想似乎痛苦是從自己的心所升起的感受，怎樣去解釋它就造成怎麼感受。若擒賊要擒王，造成苦樂感受不是在外界，而是由我們的「心」，那如何去清楚看我們的心，為何會升起這樣的苦樂感受，是不是一件重要的事情？

◎ 華東藏：若我有一天窮到淪為乞丐，一定會心想「我以前是林醫師耶！現在淪落到變成乞丐，還遇到以前的病人來施捨給我，真是羞死人了！好痛苦」，但也可能這麼想「這是我以前種的善因，今天病人看到我還願意給我五元、十元，就覺得很開心。沒辦法，今日命運落魄至此，還有人願意伸出手幫助我，真好！」不同的想法導致不同結果，心像是魔法師，境遇相同，卻一個像在天堂、一個像在地獄。這也是為何我們老是提到自我。

■ 文 / 讀書會摘錄 

個性如何養成？有一個研究，把兩個基因類似的雙胞胎，分別送給富有及貧窮的家庭收養，成長之後發現都同樣擁有高學歷及工作，分別訪問他們，在富有家庭長大的那個認為父母之所以會有錢，是源自於他們很努力，所以覺得要有好的生活品質就得努力，所以要靠自己有好的學歷且認真工作才能像父母一樣有所成就。另外一個源自於貧窮家庭的則認為，因為很窮很苦，所以更要要求自己奮發向上，好好運用僅有的資源來達到好的成就。若這種基本的個性是想要向上、成長的，即便生活環境不同，則都會選擇向上成長的力量。

個性就是像這樣會有一個基本面向，源自基本需求！例如：「成就型」的基本需求是：我若沒有成就，就沒有人喜歡我、看重我，所以他這輩子不論環境如何，成就目標都不會變，但這也要看環境是否配合。

假設是一個「藝術型」的小朋友，從小就喜歡畫畫、排石頭的活動，愛幻想、做自己喜歡做的事情，連去上課都是在書本上畫滿畫，但他若遇到「成就型」的父母，就會覺得他不務正業，應該要好好讀書，用很嚴格的方式去要求他。那這個小孩在這樣的要求下過了十年二十年，會不會變樣？假設他夠強勢，可能會覺得要證明自己、畫出點成績給父母看，就會把「藝術型」轉變成其他面向；他若個性懦弱，覺得父母的要求他永遠做不到，可能就會轉變成「忠誠型」，覺得一直被嫌、環境很不安全，別人都要求他他做不到的事情。所以環境會使一個「藝術型」的小朋友，可能轉換成「成就型」或者「忠誠型」。

這與星座不同，星座是與生俱來的擁有某種特質，而九型人格是20年來從小到大，本來的個性與環境推擠的效應。小時候的華東藏是像「享樂型」，什麼都有趣很愛玩的。後來不小心考了第一名，當選模範生，就開始想下學期若沒當選模範生，會被大家笑！媽媽也說要有自尊心、榮譽感，就變成「成就型」，要追求成就不要讓別人笑。後來因為父親生病過世，許多親戚都變臉了，感受人情冷暖，因為為了幫爸爸治病，家產變賣也不夠甚至欠債，為躲債東奔西跑，開始覺得一個人不夠堅強將會被淘汰，也保護不了家人，就把自己變成很強的「領導者」可以保護自己的家人。 

性格比較重要的養成時間，最重要的是10歲之前，第二重要的是20歲之前，20歲之後個性就定了，就不會輕易再變了，只會用成熟度與經驗值去適應環境的壓力！所以20歲之後就成型了。除非是晚熟到不行的人，或者已變成變形金剛。

■ 文 / 讀書會摘錄 

今天要再深入了解一下個性，大家對自己的個性是否了解了呢？今日要來了解的是別人眼中的「你」，藉由客觀的角度來看有何自己看不見的盲點？我們要藉由「鏡子」才能看到自己不同的面向！

我們的生活太豐盛了，擁有的東西太多，到後來連很簡單的感動也感動不了我們，因為生活已充斥太多物質的需求、情感的氾濫、疲憊的人際關係，心變得遲鈍而麻木，慢慢的淨化我們的心會恢復原有的敏感，對於別人很小的心意也會被感動。

◎ 藉由客觀的分析系統可以有讓我們做好兩件事：

1、看到別人眼中的自己，體會自己個性的真貌。

2、會真正的了解對方。

個性會使我們像戴上有色眼鏡，從我們自己偏頗的個性去看別人，永遠都有是非，看自己永遠都有盲點，所以要先看清楚這是什麼樣的有色眼鏡。這是此堂課所談的九型人格的功用所在。

◎ 為何我們看別人的個性會看不準呢？即使是我們熟悉的人！

1、個性使然，使我們有先入為主的觀念。

2、對關係是有要求的，對對方是有期望的，希望他們能符合我們的要求，以至於對方也是以配合我們的方式來因應、表現！

◎ Amy：「關係那堂課有提到，我們跟人相處會以成見來互動，若能打破成見，則能新鮮無負擔，也較有彈性、無所求！」

◎ 華東藏：若老師用填鴨式教育，為了符合老師的期望，會變成變壓抑的自己，演給老師看，這樣則無意義。所以我們要先將要求淡化，則較能顯露真實的對方，互動才會是真實的！這種先給對方框架的狀態下，若你是較權威，他就只好表達妳框架中可接受的樣子，當有一天他能力比妳強了，他可能會用更激烈的方法去打破此框架！

※ 小結：

1、要看清楚自己個性，從別人眼中來看！要看到真實的對方，則得先將眼鏡拿下。

2、讓自己的心變得更單純，才能找回敏感。

3、關係物慾決定個性的表現，要先將彼此的關係變成平等，才能看到對方真實的表現。