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■ 文∕讀書會摘錄

◎ 華東藏：那第二個力量叫修習力，修習一切善行使其堅固的決定力量。所以思擇力是修般若智，修習力是修福田的部分，這個力量也就是福慧雙修的力量。

◎ 譬如今天你遇到一個障礙，首先會去思考你要不要受這個煩惱擊敗，這是思擇力。假設你學過般若智，就不會受任何事物的一個成敗執著而煩惱，在心情及思維上就解脫。

◎ 另一個是苦境中的解脫，譬如說我非常努力的賺錢，但是事業就是不順投資都失敗做甚麼都給人家嫌，結果最後養不活的太太小孩都離我而去，這種福報不全的狀態，這就是修習善德的力量不夠，沒有修習足夠的善法，沒有辦法留住足夠的善報在你身邊，了解這點我們須創造很多的善業，創造很多的福德因緣。

◎ 觀東主：所以兩個缺一不可？

◎ 華東藏：慧觀還可以自己修，福德就不可能自己修，福德是施出去的才叫福德，對自己很好買很多健康食品你覺得可以創造福德嗎？因為我執本身會創造出更深的執著，簡單說修福的方法就是對人家好，就只是這句話而已。

◎ 所以修福的方式這麼多都不是重點，放生布施印經書等等各種善行最重要的精神就是對別人好，只要記住老師這四字訣『對別人好』，你的福德就每天都在累積，你今天做事到底為自己好多一點，還是對別人好多一點，假設為自己福德就減少，為別人多一點福德就增加。

◎ 如鼓勵人家吃素，這樣是不是福德，假設你的想法是鼓勵你吃素，你就可以不殺生，於是很多眾生就得到解脫，不會受到殺業牽連，對你身體又很好，所以勸你去做，這樣是為別人好的做法。

◎ 如果說你勸他做，只是為了證明自己是對的，那這樣就沒有福德，你吃素因為我認為吃素是對的。譬如我認為做善事是對的，你不做將來會受到苦報，我要求你做善事，你為他好其實是為自己好，你是執著在某種概念上，無法接受別人的行為和他人生的目標，只是一味的執著在自己認為的善行裡面打轉，所以不是真正在為他好，其實是為你自己好。

◎ 你愛一個人是希望她幸福快樂，還是希望擁有他，如果今天你所做的事情都只是為了把他留在你身邊心能向著你，那只是為自己好，不是為他好。如果你心心念念他可以過得更好，它可以更舒服，心性可以更開闊，可以再無憂無慮嗎？你就真的是為他好。為他好，心不會受傷，為自己好，心就會受傷。

◎ 觀東主：心量要夠大。

◎ Amy：真正利他。

◎ 華東藏：修福就這四字訣為別人好，我們上次教的。我發現這幾年來不一定要參加甚麼放生大會，只要在日常生活中守著這四個字，自然會有無量福德湧入。

◎ 觀東主：所以說不要執著在自身利益上。

◎ 華東藏：那當然！因為你得不到就執著，所以說在這修行過程是福慧雙修的，即是「二力」－思擇力和修習力。假設你們願意這樣去做是個很好的修行方式，煩惱一定一天比一天少，每天去思惟這個，會讓我煩惱更加重嗎？若會，就捨棄啊！如果讓我們更能夠解脫，我們就選擇起來，你思擇之後煩惱就越少。修習善法成就善緣每天都對人家好，別人一定對你好，就算不認識的也會對你好，這就是修習的力量。你們如果願意這樣做，就是符合《華嚴經》中所說的福慧雙修的道理。