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■ 文 / 讀書會摘錄

  每一種人格都需要「自重」，自尊心與他人重視，人格的特色都希望自己是有用的，或者在我認知是很有用的！也是說：我希望我的特質表現出來，我是個具有存在價值的人！沒有存在價值就不會想要存在，沒有目標就沒有動力，這是人基本的訴求、人性。所以人做每件事情都不可能沒有目的，通常都會有個目的存在。比方說：唱歌有沒有目的？唱歌通常是自娛娛人，放鬆自己，有目的有快樂才會想要去做。若覺得唱歌事件討厭的事情，人家又不見得愛聽，若是這樣想就不會想要唱歌了！

  有些人覺得懶惰不好，我應該更努力的修行，因為努力修行才是對的，懶惰是不對的，但結果通常還是懶惰！因為潛意識裡還是認為懶惰是對的，懶惰讓我很舒服、愉快、不用擔什麼心，所以目標就是我要很輕鬆、不要有負擔、責任，內在都指向讓你去懶惰，外表卻還是說「懶惰真的是種罪惡，大家應該都要好好的精進、修行」，那只是好聽的話，但內在並不這麼想！所以為何無法如外在所言好好精進修行？為何還是懶惰？那代表你心理覺得懶惰是對的！所以很多人常覺得明明我就很想去改變自己，但就是沒有辦法！但其實你沒有辦法不去做那件事情，正是你心理想去做的那件事情！

  一般來說，它是有這樣的動力流向，但只是目的性是高或低，若此目的可以加強自信心或提高尊重感、成就感，就會越有動力去做，反之則越無動力！所以可以去看看自己一天的行程，為何上網上半天，或者發呆，去想想時間是怎麼過的，心理又是想要幹麻！就會比較了解自己大部分的時間，心念都是在做什麼！只要常看到自己心理其實是想要舒服的那一塊，就比較不會懶惰下去！當你真實的目標是我不要舒服，就會去克制我要舒服的那個狀態，所以我們才要去立願，立願通常是要逆自己的個性而行使，個性導致目前的狀況，因為現在的你是不夠好的，不夠幸福、安定、快樂或不夠有安全感，我們才有動力、才需要修行，若已經達到究竟圓滿，每天都很開心、幸福、圓滿，你已經在至高點了，就不需要修行了！所以我們說佛是至高無上，因為沒有在比佛更高的了！那個地方就叫圓滿。

  那圓滿的地方有可能會往下坡走嗎？會往下坡走就不是圓滿！所以佛也是至圓至中的，就是最中心的那個點。若佛是可以成就的，比如念咒念十億遍就可以成就，那不念就開始往下掉，假設是可以成就的，那就一定會有下來的時候，所以佛是無法成就的！沒有那個可以成就的位置叫做佛，解脫你所有的束縛的那個狀態才叫佛，當下就可以成佛。但一般我們都會認為它是一個目標、成就，一直想要去達到，但會達到的就是會往下的！大圓滿的「大」，就是無邊、一切的意思。

  原本我們在修學過程中，原以為應該是有一個佛的位置，讓我們去攀爬，只要努力做10萬個大善行、一百萬個小善行，在加上念佛念咒幾次，或捐獻了幾千萬之後，應該就可以比較接近佛一點了。但達到的是「福德」，將來會使你過很好的日子，擁有很好的容貌，週遭的順報及依報都會非常的圓滿，大家都不會得罪你，只會讚嘆，但就是不會解脫！還是一樣生老病死、擁有痛苦。想要真正的解脫就是要了解這些，唯有證到般若智慧，才可能解脫！般若智慧所描述的一個方法是說「佛的位置不是成就得來的」，過程中所靠得是：了解個性中的盲點，一點一滴的去修正，修正到最後，修無可修、極度圓滿的狀態，就是佛！至圓自性。

◎ Amy：為了說明，所以有分等級跟層次？

◎ 華東藏：不是，當打破思想的桎梏，證得初地之後，就會知道接下來該怎麼修了！還未證初地之前，大家都在門檻外，猜說這個門到底怎麼進去，至證初地後才開始踏入修行的門。才了解原來我們的自性眀光是該這樣的去持、立，才知道該如何修心才會圓滿，進而慢慢持續擴大，從一個觀念的圓滿到一百個觀念的圓滿，再到一個人的圓滿，最後全世界、全宇宙的圓滿，慢慢一步一步的進階。但在那之前，我們所要面對的是去了解，到底自己是怎樣的一個造做的個體，怎樣去了解個性，個性是我們自己認為的自己，討論個性其實就在討論假我，最初步的那個東西。

◎ 華東藏：我們反覆提到每一種個性的人，所認為的「我要成佛」這四個字都代表不同的意義，只是在假我的那個範圍裡，找這個範圍裡我認為最好的東西，但還沒打破這個假我！所以必須要參合不同型的人，了解他們的人生究竟在想什麼！從他們身上看到盲點，從「智慧型」身上看到：「怎麼會認為求知是一件這麼重要的事情，人生除了智慧還有感情阿，那你的感情在哪裡？人生如果有三個面向，你只有智慧、思想而已。」在他們身上會看到缺乏的部分，然後反觀自己是否也是，進而發現自己尚有很多缺陷、並不圓滿。

◎ 華東藏：像「成就型」或「領袖型」，都認為事情都要做、目標達成才是重點，但他忽略了在這過程裡面，人際關係的諧和，是否每個人都願意為了這個成就而喝采？還是只是自己醉心這個成就，過程血流成河也不管、在所不辭！但由「情感型」的人來看，假設要犧牲這麼多人，那我寧願不要成功！但「成就型」認為，為了成功這些人的犧牲是值得的！「成就型」會認為「若沒有我，誰來成就？」，沒有我就沒有成就這件事情，所以「成就型」的我執非常強，一切都要架構在我之上，若對我沒有基本上的利益，他是不會去做的。

◎ 華東藏：願意為眾人犧牲的第一名是「助人型」，「助人型」有可能在眾人立拱之下，「只要一個人死，眾人就可以得救，你人這麼好，你一定要在最後一刻發出輝煌的光彩」，就願意慷慨成仁了！第二首選，「忠誠型」也會願意為大家而犧牲。

◎ Amy：何謂：人格特質圓滿？

◎ 華東藏：每種人格單獨獨立成熟。所有的個性都有各自的盲點，所以我們說成佛或讓自己更圓滿、更成長的一個方向，就是把這些個性的盲點剔除！每個人的功課都不同，如：「智慧型」必須去了解情感跟關係是什麼？為什麼我的人生裡面只有思想？

◎ Amy：要從別人的個性當中的找些什麼來成長自己呢？

◎ 華東藏：看到自己不足的地方，然後學習。比如說：「助人型」本身可以很無私、無我，要去了解為何有些人可以很自私，又為何而自私？那這自私有必要性嗎？若他不自私是否可以過得好一點？為什麼他們這麼重視自己的苦？為何一點點不能行走就這麼痛苦？從這些角度去切入，就會了解對方的心，了解之後才能知道怎麼樣去解脫這些痛苦！假設你今天早就準備好了有一天會不良於行，我只不過是少了一些能力，我還擁有其他能力，雖然不方便，但心理不會覺得不舒服，那就解脫了這一點，但若你沒有去了解別人真正的苦，就不知道怎麼樣去幫助他們，因為你感受不到他們感受到的東西。我曾經看過某個宗教團體，安慰一個得重病的人說「這都是前輩子造業太多，才會得到這種病，要趕快唸阿彌陀佛消業障，趕快將業障消完」，這樣很沒有同理心，聽得人也會很不舒服。所以我們要很真實的去了解每一種型的特色，然後才會知道他們的苦是從何而生，否則容忍性就會不足。

◎ Amy：那是否是培養同理心跟內心的慈悲呢？

◎ 華東藏：我要在此強調，已經擁有及具備的特質就不需要再去加強了，因為那幫助不大。就如同跟「享樂型」說「你要多開心、對自己好一點」；對「成就型」說「要多努力，工作要認真喔」，那意義在哪？要去討論你有困惑或困難的主題！例如對「助人者」說「為什麼一定要一直幫助別人呢？不幫助不行嗎？」去討論自私，你有辦法自私嗎？等等……。要儘可能地去真正體會對方所體會到的東西，若沒有自我就無法體會，因為你把很多東西及感官、思想都封鎖、簡單化了，所以看到苦不覺得苦，因為根本就不敏感，只是覺得這是人生必經的路徑，只要我一心念佛等……，當對別人真實的苦是沒有覺知的，那怎麼去幫他解脫呢？所以一定要先恢復自己本來的那個自我，但你要知道那個自我是假的、不存在的。

◎ 華東藏：要先去了解自己的問題在哪裡？所以才要兩本筆記本，一本寫問題，一本寫答案。沒有問題就不會去追尋答案，一定要有很多的疑惑這樣的人才會成佛，不能總是一直認為佛經上講的或老師講的都是對的，然後我一直習慣這麼做，這都是對的！要常常在對之中去尋找疑惑在哪裡，才能真實去了解。