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有關大圓滿的上課紀錄，

◎ 淨空法師開示
…從前社會風氣淳樸，人心厚道，半月誦戒有效果。現在社會風氣不淳，人心不善，煩惱習氣深重，而外界的誘惑力更是超過以往，所以半月誦戒沒有用處，要天天誦戒，改過自新，救度自己。
有鑑於此，我們將晚課改為《無量壽經》三十二到三十七品。這一段經文就是講五戒十善，念這些經文就是在天天誦戒。佛陀制定半月誦戒是針對三千年前的社會，在正法、像法時期有效果，但末法時期就沒有效果了。世尊若出現在今日，一定教導大家天天誦戒，熟記教誨於心，時時刻刻反省。我們處在什麼樣的時代，自己要清楚明瞭。
我們發願度眾生，首先要自救，自己不能得救，就無法幫助別人。佛說「自己沒得度而能度人，無有是處」，這是真話。度自己就是先要斷煩惱，成就自己的德行，使自己成為法器，如此方能學法門、成佛道，而實現圓滿普度眾生的大願。
夏蓮居老居士一生，時時刻刻勸勉同修們要「真幹」。他一生的成就源於這兩個字，我們也要學習這種真幹的精神。要認識清楚，為眾生就是為自己。「為自己也是為一切眾生」，我不說這句話，是怕起副作用。我只強調「為眾生就是為自己」，一切為眾生，一切為正法久住。
諸佛菩薩、世間賢聖做人的態度是自卑而尊人，真正是尊重別人、敬重別人、推崇別人，無絲毫貢高我慢，對一切人事物都能包容、忍讓，因此能化解很多爭端，亦不與眾生結惡緣。度化眾生的事業廣大無際，不只在這短短幾十年，而是生生世世。眾生機緣不成熟的時候，為他種善根，已有善根之人助他增長，已經增長的幫助他成熟。成熟的人畢竟太少了，說真實話，在這個時代，能把是非利害認識清楚的人就不多。佛感嘆眾生顛倒錯亂，把是看作非，把非看作是；把利看作害，把害看作利，執著自己的成見，以為是正確的，對佛菩薩的想法、看法，以為不合時代。因此，不能覺悟，不能得到真實的利益。這些道理與事實，不僅經典有記載，乃至現實社會中，也是處處可見，時時可見，擺在眼前不能不相信。
若要成就自己，幫助別人，一定要真幹。不真幹就不能脫離輪迴，不脫離輪迴，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。遇到佛法更是不容易，無量劫來也許才能遇到一次。因此，佛才說「佛法難聞」，古德講「無量劫來希有難逢」，我們在這一生很幸運的遇到，遇到了若不肯真幹，就太可惜了。眼前小利決定要放下，不能貪圖；貪圖小利，你就損失大利益。自己一生能勤苦，遠離名聞利養，過艱苦的生活，即使不求生淨土，也必定生天享天福。
……
出家人中，我們要效法印光大師。印光大師不在了，但《文鈔》流傳在世，要常常讀誦，依教奉行，就是向印光大師學習，以他做為我們的榜樣。我講經的時候，介紹大家向阿彌陀佛學習，依靠《無量壽經》，將《無量壽經》落實。經中字字句句，我們有正確深刻的理解，字字句句變成我們的思想、見解、行為，這就是向阿彌陀佛學習，這才是真正的彌陀弟子。你認真的學習，經自然就講得好。因為是自己的思想見解，是自己的生活行為，向大眾介紹自己是輕而易舉的事，自然能攝受一切眾生，攝受就是感動一切眾生。
《內典講座之研究》和《實用講演術》是講台的技巧藝術，能幫助我們達到更圓滿的境界。同學們上台講經，一定要認真批評，實在講，見到別人的過失，自己也要反省：「我不要犯他的過失，我要學習他的長處。」自己與對方兩方面都有進步，佛法前途才有希望，眾生的災難才能化解。
我們一定要真心去做，才能化解一切眾生的災難，若不真心去做，只會加重災難。天災人禍與我們的見解、思想、行為成正比例，因為一切法唯心所造，一切法隨我們念頭而轉。世尊四十九年所說的一切法，都是「唯心所現，唯識所變」的註解。這兩句話把宇宙人生的真相，交代得清清楚楚、明明白白。若能透徹理解這兩句話，你就成佛了。而我們對這兩句話的認識，只是皮毛、表面而已，實際上有無盡深廣的義理，我們一竅不通。所以，還是克服不了自己的習氣，不能改變自己的毛病，這些都是對事實真相不了解。
希望大家學習夏蓮居老居士的「真幹」精神，真幹落實在生活修學之中，就會有成就。一個人無論做任何事，能否成就，就在於能否克服自己的煩惱習氣。我們學佛，做的是成佛作祖之事，是救度一切眾生的大業，這件事別人幫不上忙，別人只能勸導。我常講：「勸人不如勸自己。」我在年輕未接觸佛法之前，我的觀念就是這樣；勸自己，也許我還能做一點事；勸別人，一生一定非常失望。諸位要時常反省檢點，勸自己作佛、作菩薩、作賢、作聖，如此才不至於墮落，才不至於被境界所轉，我們在此大風大浪的時代，才能站得住腳。

【三十七道品】是小
乘佛法的中心，也是大乘佛法的根本。有了厚實的基礎才能往上發展，所謂【萬丈高樓從地起】，本立而後道生，故說大、小乘不二，圓融無礙。三十七道品實是佛
法修學的大根大本，是吾人欲了脫生死煩惱、進而離苦得樂、成就菩提覺道，得自在解脫的不二法門、必修的科目。
【三十七道品】的內容共分七大科：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分（七覺支）、八正道分。這七大科也可說是全部佛法的精神所在。其宗旨就
在教導世人如何能夠瞭解宇宙人生的真相，進而才能藉著斷惡修善、持戒佈施來消除自己的業障，以俾即生、甚至來世，都能過著自在解脫無憂無慮的生活。為四聖
諦中道諦的仔細開展，分成七類，總計有三十七項。是佛教修行的基本內容，也是三乘共學、精進道業，使我們趨向解脫、獲得證悟的道路。

    * 四念住：重點－對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的「四顛倒見」。
   1. 身念住，觀身不凈；
   2. 受念住，觀受是苦；
   3. 心念住，觀心無常；
   4. 法念住，觀法無我。
    * 四正勤：重點－行善去惡。
   1. 未生惡法令不生；
   2. 已生惡法恆令滅；
   3. 未生善法令出生；
   4. 已生善法令增長。

    * 四神足：重點－成就不思議解脫境界所需的四種神通。
   1. 欲神足－想要修道的決心、願力；
   2. 勤神足－精進直前，功無間斷；
   3. 心神足－心神專一，住於正理；
   4. 觀（慧）神足－真照離妄，心不散亂。
    * 五根：修習佛法的根本所在，
   1. 信根，深信三寶；
   2. 精進根，修行不懈，指「四正勤」；
   3. 念根，憶念正法，指「四念處」；
   4. 定根，修習禪定；
   5. 慧根，開發智慧。
    * 五力：由五根產生的五種力量，
   1. 信力，堅信真理；
   2. 精進力，修四正勤的力量；
   3. 念力，破邪、念正的力量；
   4. 定力，治心一處的能力；
   5. 慧力，產生智慧的能力。
    * 七覺支：修習止觀的注意事項和訣竅，
   1. 擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
   2. 精進覺支，任何階段都不能懈怠；
   3. 喜覺支，修禪定得到的喜悅；
   4. 輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
   5. 念覺支，憶念集中而念念分明；
   6. 定覺支，攝心不散深入禪定；
   7. 捨覺支，捨一切念，不即不離。
    * 八正道：八種正確的修行之路，
   1. 正見；合於中道的知見
   2. 正思惟；合於中道的思擇
   3. 正語；合於中道的言語
   4. 正業；合於中道的行為
   5. 正命；符合修行緣法的職業
   6. 正精進；合於中道的精進
   7. 正念；合於中道的心念
   8. 正定；專注中道的禪定

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文∕星雲大師著   摘錄自∕(2001.7普門學報第四期)

工作要精進勤勞，修行也要精進勤勞；精進究竟是辛苦呢？還是快樂呢？