整理 /覺勇
摘要：
一、P201，L4. 教導說在認出本覺後，我們可以不時地注重三種特質：一個是鬆散，另一個是明智，第三個是清晰。
二、P202，L6，大圓滿對『禪修狀態』的定義，是本覺期間的延續。這種入定的狀態，是你沒從本覺的相續中逸離；當逸離時，就被視為座下，不再是本覺狀態。
三、P202，L10，止的修學是散逸的狀態嗎？生起次第時的觀想，是散逸的狀態？
持誦咒語是散逸的狀態嗎？培養慈心又如何？
L15 在修止時，要有專一的專注，也是說的比做的容易
四、P203，L7，慈心和悲心應該是任運於覺醒狀態之中，蓄勢待發。處在空茫和枯竭中的人，不會有太多的東西產生；將心固著在非和合上，拒絕殊勝的功德，是個障礙。
五、P204，L1 本覺是廣袤、開放的，但不是只是依個外放、廣的自我。在這扭曲中，自我並沒有消融，只是讓自己變成外在的廣袤。
問：廣袤變成了客體？ P208，L4
答：沒錯，明性開始將虛空客體化，明性將自己當成主體，而虛空是客體，這顯然是分別心的狀態。P208，L5
六、P205，L9， 龍樹菩薩曾說：「視物為實，愚蠢如牛；視物非實，愚蠢更甚。
七、P207，L11 認出空性表示 認出沒有客體，假如空性是個客體，那麼空性就可被碰觸，但空性不是客體。就像是碰觸無一般，於是僅是讓無顯現。
問：如何保任本覺？P211，L1
答：一旦我們認出了本覺，之後要如何保任呢？是否要如此辛苦地保持專一的正念？試著不要散逸？禪定修學的保任，也會是有形的；但在這裡見是超越形體的，
所以你的保任也必須是無形的。
（1）大圓滿法教利用一個名詞來稱這個保任：修三不動
三不動的第一個是身不動如山王。感官不動如星辰倒映於湖中。心不動如無雲晴空。
八、根據 P216，L12。但要保任本覺，只可能是在認出本覺之後；假如我們不能察覺什麼是本覺，那麼就沒有保任可言。
九、P216，L16 大圓滿的特殊用語所做的保任重點，是不散逸的無修。
十、P220，L2。有時在我們的修行中，我們可能會覺得迷糊、昏沉，或呆滯，
那些狀態的對治法，就是修學融合三虛空。
問題歸納 :
1、問：這三種特質可否請老師更具體說明，請教同學們，經過老師的教導後，是否有照見那麼一點本覺了。是否可以分享一下那種感覺。
2、問：對於這句話，愚生不是很懂，可否請老師或同學詳加說明呢？
3、問：這裡的物指的是什麼？
4、問：老師曾說過空性的一切，主動且謙卑的全然接受。
5、問：老師，這三種狀態是怎樣的感覺：身不動如山王。感官不動如星辰倒映於湖中。心不動如無雲晴空。要如何修持呢？
6、問：老師，一定要察覺到本覺才有保任可言嗎？
像我們平常將老師所教的，是不是也可以稱它為保任。
7、問：什麼是不散逸的無修。
8、問：什麼是三虛空？
以上是覺勇所整理的重點及疑問，若是有不足的地方，再煩請同學們補充。
謝謝！
覺醒與勇氣讀書會 (1)
認真的 認出本覺才是渡脫之道
應是 隨時處在 本覺 才對
二祖的故事，令人體會到熾盛的煩惱，確實幫助本覺更清楚更明瞭， 可以帶來某些成長的動力。 就如阿城上回交通阻塞的煩惱，到念佛悵然淚下， 無怪乎上堂課有覺知柔軟的氣象。 覺勇及自然師姊經歷苦境的洗禮，對於趨向覺路的力量。 AMY的那場悶氣引發，後來個性的改變。 觀一、心星意見相左事件後，更進一步的相互了解及疼惜。 吱吱的樂天也因業務的煩惱，開始在跳躍的內心取向平衡。 觀東主這學期成長最明顯，似乎打開了對過去苦的心結而開心許多。 觀菩提、觀山月，也因情感問題，感受到思想、覺受、感情的面向中，需加強的部分。 人似乎需碰到那個大大小小的痛點才反而展現本覺的面向。 感恩逆境中的增上緣，可遇不可求呀！！ 老師提到‘似乎我們要吃苦，才能夠了解解脫的本質跟生命的真意。’ ‘造成苦樂感受不是在外界，而是由我們的「心」，那如何去清楚看我們的心， 為何會升起這樣的苦樂感受，是不是一件重要的事情？….. 感恩老師的慈悲，耐心的引導我們… 無盡的感恩
學佛過程中陷入不斷掉入過往習性之陷阱 但是慢慢覺察的速度有在加快 上上週上完課後重新翻閱自己的筆記 發現"耶!原來我當初曾經這麼輕安過" 才知老師要我們最好能夠每天寫心得 本週常常在看世俗我在演戲 世俗我常常會對週遭的人事物起貪嗔癡心 然後另一個我就會想起課堂上老師或同學所說的話或經書中的某一句話去對照那個世俗我演到那裡去了 是一件蠻好玩的事 另外本週想到週遭些朋友同事 不同以往就是想到而已 此次就撥電話跟他們問候 他們接到電話的反應好像是今天太陽是不是從西邊升起啊? 這也難怪 我是那麼不慈悲且只顧自己的人 怎麼會做單純撥電話向人問好的事 呵呵 放掉以往的種種世俗計算 單純地與人交往還蠻好玩蠻輕安的耶 與大家一起分享
6/25 ~ 7/2心得報告 本週過得還蠻充實的，賣菜的姐姐送我兩本書。是夢參長老所寫的。 ㄧ本是修行，ㄧ本是發心。我正在看的是修行。裡面寫好多，從三皈依， 皈依的因緣、生起決定的信心、觀心、修解脫道、發菩提心。 裡面所講的都是課堂上老師所教的，真的是太棒了。 最近我還在思考ㄧ個問題，上周老師出的題目…自信 我覺得自信除了要有一個健康的自我外，還要有一個『自』己相『信』自己的心。 這樣自信就會由然產生了，誠如老師那天所言，一個人若是長的再漂亮，歌聲在好，若是沒自信的話，那就沒辦法引起人家對你的好奇。 我就是一個最好的活生生的例子。 就像老師有一篇文章是這麼寫的 ............................................................................ 信心的力量很大， 但請告訴我：怎樣才能有信心？ ■ 信為道源功德母，長養一切諸善根 我問：「有沒有信心？」你答：「有很大！」 我再問：「有沒有信心？」你回答：「好像 有？！」 我三問：「有沒有信心？」你想了一想：「有一點吧？」 .................................................................................... 所以說；當自己百分百的相信自己的時候，那自信心就會自然而然的產生出來。不管問幾次都可以大聲的回答..｛有｝。
2010.06.29 23:00 看了南懷瑾的《如何修證佛法》，提到修行和身體的關係，生理心理互相影響，講的很清楚。 我以前想「萬法唯識」，若是哪理氣不通便會有妄想云云， 總覺是「心」執著身體，氣不通怎會影響到我的心呢？ 也認為藉由某些方法，可以讓「心」脫離身體的束縛，而不受干擾 因此對於練氣功而讓佛法修行更進一步，總覺怪怪的。 現在知道強分心理和物質是無意義的， 佛法雖是唯心，但這個心並不是第六意識心， 所以第六意識心和物質確會互相影響，四大不調而不安定。 站在第八識來說，生理心裡本來就是同一個東西。 想到這，知道練氣功可幫助修行，我也不需漠視這身體了。 --------------- 2010.06.30 00:20 謝謝竹友的祝福 接到電話，覺勇、心星、小金魚、觀一的生日快樂 暖暖的，我會永遠記住，謝謝大家！ ------------------- 2010.06.30 14:40 成績出來了，都過了 還有一科，不過我想應該也是過了 想起波斯匿王弒父，縱使具備須陀洹果的因緣，仍不能證須陀洹果 某些事形成一個障礙，當然你看開後也沒什麼 但通常這種障礙你很難看開，就算你不掛在心上，它也如影隨形 現在我心喜欲狂，不煩惱了！ --------------------- 2010.07.02 17:35 心中的障礙掃除，也獲得平靜 吃得飽，每天練國術、打坐，可能也有幫助吧 現在每天行程就是練拳打坐看佛書+吃飯睡覺，有時後弄一下事情 生活越來越簡單，越規律，心也比較不攀緣，時間到了就做該做的事 學校的佛學社要倒了，新接任的社團指導老師希望我能幫忙， 因為已經問我問了一個學期，本來沒意願，昨天遇到他，想想就幫一下好了 開始弄一些事情，未來經營好不好就再說了
AMY師姐啊~ 我終於找到老師的12經絡養生氣功了 記得去年您有說要一片 我明天一定要記得帶去給妳 免得我一再食言而肥
本週回想，覺得煩惱有減少的感覺， 可能聚焦跟失焦的方法起了作用， 所以覺得大部分的時間， 都還算ｏｋ啦
上週上課之前..本以為自己已經看到和平型關於關係的問題點... 殊不知那仍是和平型的舊模式之一... 反而連前段問題都沒看清... 還好經過上週的過程，重新再看待這一連串的心理反應... 才知道自己是如何在關係中逃避或者降低慾望去生活... 也難怪會是"無趣中的無趣"感... 再看看老師以前對吵糖吃的回應... ******************************************* 有糖吃時，就有糖吃，沒糖吃時，就沒糖吃。是自在!! 有糖的時候不吃糖，沒糖的時候想吃糖，是沒活在當下!! 明明要糖吃，卻常說「我不要吃糖」，是沒認清自我的需求!! 明明有糖吃，卻常說「我要的不是那一種糖」，是執著、自找苦吃!! ******************************************* 真的是很貼切的回應阿....^^"
本週大家都運用各種方式，逐漸解脫自我的煩惱。 看來漸漸有消息了。 煩惱八萬四千種，是以對應的智慧法門也有八萬四千種。 讓我們在下一堂課好好討論對應煩惱的方式吧！
阿城師兄啊！！ 這禮拜您可能還無法瘦下來喔！！
是啊 我又忘記帶氣功CD去了 沒關係 早晚會帶去的