整理∕觀東主
壹、對應煩惱的方式：
佛陀教導三種主要的律儀來對應煩惱 — 捨棄、轉化、認出煩惱的空性
- 捨棄煩惱：是對煩惱保持一定的距離，盡可能地避免煩惱。你去到一個祥和的地方，在那你不會涉入任何煩惱，一個沒有太多試練的地方；你沒有從根斬斷煩惱，但也沒有太多「再投資」出現。捨棄，盛行於小乗法教中作為在心中生起慾望時的對治。
- 轉化煩惱：大圓滿的法則是不需要倚賴別的對治法。當嗔或貪生起時，可以讓其自行消失，為有當你無法讓其自然解脫時，就必須依靠外在的對治法。假如一個煩惱無法立刻獲得解脫，他多一點空間，他就開始軟化；在軟化當中認出其本性。一個熾盛的煩惱可以幫助本覺變得更清新明顯，「越多煩惱、越多智慧」。
- 認出煩惱的空性：不應該批評煩惱是可怕的某個東西；反而應該放下對煩惱的執取，認出清淨的本質，利用煩惱的力量來認出本覺。煩惱透過這個過程而被解脫，讓其消融，使煩惱的能量完全釋放。當你不壓抑某種煩惱，就沒有被此煩惱帶走。
貳、認出本覺
要透過本覺的修行，真正解脫煩惱，必須確認在一開始已經認出本覺，認出自性。Page.230
本覺是警覺、隨意、自發、無修、不執持、不排拒的，所有五官都是開放的，本覺不是一個東西，而是一個美麗新鮮的時刻，也稱它叫平常心Page.231
如何決斷？假如我們有百分之六十的信心覺得那就是本覺，就可以決定。一但獲得這種自然的、不動搖的肯定時，會覺得如此確定；不管在心中出現任何事物，都會自行解脫。Page.231~232
這個決斷的過程和安住在本覺的真實上，似乎有兩個面向，一個面向是不懷疑「今日的本覺」、如何應對現象和煩惱；我們面對在心中、在感知領域中所出現的任何事物，有信心。必須認出（自明覺性）本覺下決定。Page. 232 Line.5
封鎖感知而修學，會讓我們陷入常或斷的兩個邊見的其中之一，而永遠不是在極大值的中道上。本覺是基的一部分，既非常、亦非斷。Page. 233 Line.7
我們應該處在本覺的相續中，不要造作；指的是本覺的相續不失去，靠明性的覺醒特質重新認出自身的空性，讓生起即解脫。Page. 234 Line.4
我們可以將自心看成是一個活力充沛的小孩。教導自心對自己負責，如何引領自己。Page. 237
我們以這種方式來教育自己，就變得越來越能朝我們所選的方向移動。變成有彈性的人，不害怕自己。Page. 239
【問題討論】
1. 討論課程彙整問題。
2. 根據P.229第二段表達的意義為何？
3. 按P.237~240所說變成有彈性的人，所以我們應保有童真的心，這樣有助於我們的修學及生活。
4. 經過大圓滿的洗禮之後，大家對應煩惱的心境有什麼不同？
覺醒與勇氣讀書會 (1)