遠離諸幻-不再玩遊戲
■ 引言/華東藏 摘錄/圓瑛大師 著:「圓覺經講義」

-去年五月po的文,現在看懂了嗎?

 

各位同學大家好:
5/17 所討論的種種,就是「圓覺經」第二卷中,我佛所闡述的真義啦!
罩吧!一群人吱吱喳喳 的輕鬆討論,也可以領悟經中的心要!?
這只能說:「我佛慈悲!」


「善男子!一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界。

此 下離幻之文,輾轉四重,此第一重遠離幻境。由前普賢疑問有五:二、云何以幻,還修於幻?三、幻心斷滅,誰為修行?四、若不修行,云何解脫?上文幻盡(以幻心離幻境,以幻智離幻心,以幻空離幻智, 即是以幻修幻)、覺滿(諸幻滅盡,覺心不動,不至斷滅),可釋前二疑。此段正示用心,乃釋第三不修之失。遠離二 字,即是修法,乃用止觀之功,先止息攀緣,亡情息念,次觀察諸法,虛幻不 實。以此止觀之功,遠離一切幻化,虛妄境界。


「由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離。

此第二重遠離幻心。由前離幻境時,堅固執持, 有能離之心故,此心亦是如幻,亦復遠離。


 「遠離為幻,亦復遠離。

 此 第三重,遠離幻離。此遠離是智,因前幻心已滅,此為幻智。若愛此智,亦即心病,故曰:遠離乃為幻智,亦復遠離。


 「離遠離幻,亦復遠離。

 此 第四重,遠離離離。謂能離遠離幻智之離,此離猶未離幻,亦復遠離。以上四重遠離,即修行甪心之階級,步步升高,以後後位,覺前前非。故離之又離,離之又離,中途不住。


  「得無所離,即除諸幻。

 此 密顯真覺,由輾轉遠離,離到得無可離境界,即滅除諸幻,契合真覺。真覺,則不可離也。此段離幻顯覺之文,全是禪宗頓悟漸修工夫。由淺及深,行布分明。即同 「楞嚴經」、觀世音菩薩,修習耳根圓通,解六結、越三空工夫,若合符節。遠離一切幻化,虛妄境界者:即亡塵也(境界屬前塵)。所謂初於聞中,入流亡所,所 入既寂,動靜二相,了然不生也。心如幻者,亦復遠離者:心,即根也。亡塵盡根,所謂如是漸增,聞所聞盡也。遠離為幻,亦復遠離者:即空智也。所謂盡聞不 住,覺所覺空也。離遠離幻,亦復遠離者:即滅空也。所謂空覺極圓,空所空滅也。得無所離,即除諸幻者:還覺也。所謂生滅既滅(諸幻盡滅),寂滅現前也(真覺顯現,覺心不 動),以上離幻之功,同觀世音,耳根圓通無異,即圓照清淨覺相,有以成之。


  「譬如鑽火,兩木相因,火出木盡, 灰飛煙滅。

 譬 如鑽火。鑽字,從金旁,似是金屬,鑽木求火。上古燧人氏,教人鑽木取火,以自熟食。今云:兩木相因者,則能鑽所鑽,俱是用木。按五行,木能生火,獨木不 生, 亦必兩木相因方生。因者,依也,相依磨擦,煖極火出。兩木,喻發智之心境;火,比離心境之幻智。由智發,而心境皆離;如火發,而兩木俱盡也。灰飛煙滅者: 有謂譯之倒也,應以煙滅在前,灰飛在後。若木雖盡,而煙未滅,木化為炭,猶有炭在。如心境空幻智在,即是智愛之病,其智亦應遠離。此病未離,猶未了當。若 煙雖滅,而灰未飛,此亦是病,亦未了當。以其智愛雖離,空愛又起,亦應遠離。故修行之法,必如鑽火,火出木盡,煙滅灰飛,纔是到家消息。


  「以幻修幻亦復如是。諸幻雖盡,不 入斷滅。

 以 者,用也,用後後幻,修治前前幻。如以幻 心,離幻境;幻智,離幻心;幻空,離幻智:幻滅,離幻空。亦復如鑽木出火,火出木盡,煙滅灰飛。諸幻悉皆盡滅,幻盡覺顯,不入斷滅。


「善男子!知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行,如是乃能永離諸幻。」

前 問作何方便漸次修習,令諸眾生永離諸幻。佛既示用心之法,乃結答云:既知是幻,即已離幻。如人夢身生瘡,求醫施藥(作方便也),既知是夢,即已離夢,不須 更作方便。既已離幻,即是真覺,如夢瘡之人,既已離夢,即是醒覺之人。亦無漸次者:覓瘡了不可得,亦無須施藥,漸次求愈也。又知幻,是對不知幻者,開方便 也。遠離,是對有取著者,示漸次也。離之又離,離之又離,至無可離,即此乃是假說方便。前章重在知字,此章重在離字,均為大乘頓教,為上根人,說頓悟、頓 斷、頓修、頓證之法。一切菩薩及末世眾生 果能依此修行,乃能永離諸幻而證真覺矣。



文引用自drlin691168 - 遠離諸幻

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