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■ 文 / 讀書會摘錄

◎  AMY：第17頁「衷心的虔誠心和悲心，是達到本初狀態的最好促因」，而我們也常常說虔誠，如禮佛的虔誠，那麼，這裡的虔誠心，不知道是歸屬於何種心境；記得曾國藩曾說「一念不生謂之誠」，是不是說，我們當下只要不起心動念，就算是一種虔誠心。另外，我比較不了解的是，像密宗的仁波切、喇嘛、上師，應怎麼去分別這些稱呼。還有像第23頁，指「佛陀不共法教的重點」，不知道這是什麼意思？而第17頁「我們已經接受認識心性的根本口訣」，又是什麼呢？

◎  華東藏：口訣的意思是，因為密宗上師是非常慈悲的，他們跟顯教有點不同的是，顯教的大德，如果說那位師父是有修行成就者，通常會去註解經文，或傳下一些文字，讓你了解他所證悟到的東西，但密宗這些祖師，他就有點像做勞作一樣，會把這些重要的東西呢，編成一句詩，然後叫你反覆去念頌那個詩句，因為，詩句很容易記憶，所以我們就稱為口訣。而其中的很多口訣，比如師父傳給你的，它是不立文字的，師父會說，就是這一句，你就好好參修，這個就是口訣，因為是用口傳的（口耳相傳），有可能一直傳下去，也有可能有個學生沒有聽清楚，傳到最後而失真；不過，師父們通常在傳承這個口訣的時候，都是會驗證，驗證看你是不是已經達到師父了解的那個境界，他才會把這個傳下去，除非有些沒有成就的弟子誤聽，才會失真。

◎  華東藏：第二個問題是說，佛陀不共法教；此 ”不共”，在密宗解讀為 ”獨特、獨有”，比如說是這個宗派獨特在談的、或獨特修法，其他宗派並沒談到，就叫不共。至於稱謂方面，可以稍微了解一下藏傳佛教，大概有幾個重點；喇嘛，就是指 ”你發了慈悲心，要來渡化眾生的這些僧侶”，都叫喇嘛，即一般說的和尚、比丘。仁波切比較不一樣，喇嘛可能是這輩子才發心的，但仁波切必須要經過認證，因他是轉世來的，才叫仁波切；目前在西藏，紅教寧瑪巴派，大概 係 仁波切 稱謂的，就有1000多位，所以仁波切數量是蠻多的，更難的就是法王，法王一般是經過國家級的認可，比如當時的領袖認為，這一位是特別的，在他的修學上已經到達令人尊崇的地位，他就會稱他為法王，比如說，你們所聽過的頂果親哲法王、大寶法王，達賴喇嘛，他們都已經是屬於法王級的，不過，不一定他會在國家的政教上有很崇高的地位。比如說，在黃教系統上，像達賴喇嘛他們是政教合一，可是在紅教寧瑪巴或白教噶舉，如大寶法王，他們歷代的大寶法王，都不喜歡政治，所以，所有的大寶法王，幾乎都是不參政的，這個系統就有這樣的特色。但是，他們都是經過國家領袖級的認可，說這位真的是非常棒。當然，這樣的認證制度，後世也會有些凸槌的時候，比如說，你去找到一個根本不愛修學佛法，只愛玩的，這也有可能。所以也不是每一世的法王都一定成就，但是，以這幾世法王他們在世間傳法上面的成就來看，他們都是相當不錯的修行者。

◎  華東藏：上師，指的則是你的老師，直接教導你的老師就稱為上師， ”上” 是一個尊稱，像這些，如果去查佛教辭典都查得到。活佛則跟法王一樣，而仁波切，也可稱為活佛，但是某些部分（如習慣的稱謂），則是由國家的國王來做頒布，比如大寶法王，他就是特別送他一頂帽子，上面鑲紅寶石等各種寶石，所以對於這個地位而言，是相當崇高的。