◎文/華東藏


成見,是因為我們過去經驗影響而形成的價值觀,加上對於對象的評論,以架構成的既定想法。

很顯然的,它不需要注視當下多重狀況的變化;

只要有一個自閉的腦袋、僵化的思路、加上說死人不償命的伶牙俐齒就夠了。

 

所以,成見是自我完成的遊戲,沒有互動、沒有彈性;

其間並沒有對方真正的參與,沒有愛,也就不會感動人。

 

這世界上大部份人的見解,都是成見。

成見帶來了對立與衝突,利益競爭,適者生存。

 

定見,來自於對真理的體悟與明曉,從何而來、為何而做、向何而去都清清楚楚。

這份見解,讓自心安詳寧靜。既不後悔及緬懷過去,也不擔憂或期望未來,

於是,自心就全然地活在當下,全然的感受、全然的思惟,也全然的感動。


定見一定要有眾人的互動才能顯現,所以俱備最恰當的美、最適切的彈性。

沒有眾緣,定見只是安住不動,沒有想法、沒有念頭。

其間有著所有因緣中的人事共同的參與,不帶評論的愛,帶來全心的感動。

但是,當因緣消逝之時,也沒有一絲遺憾。

因為一切都在定見之中。

 

成見與定見,都是一種強力的見解。

兩者都可以讓自我在這個世界熱情的活著。

但成見者受自我控制,定見者控制自我。

也就活出兩種不同的人生。

 

 

 


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華東藏 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()


留言列表 (5)

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  • 覺勇
  • 不懂..

    老師您好哇:
    學生有個地方不明白,既然定見要有眾人的互動才會顯現。那為什麼又說沒有眾缘,定見只是安住不動,沒有想法,沒有念頭。既然要有眾人的互動,又說沒有眾缘。這兩者之間的差別在哪裡?
  • 這指兩種情形。
    無風幡不動是也!

    華東藏 於 2010/06/30 00:43 回覆

  • amy
  • 體會

    “成見是自我完成的遊戲,沒有互動、沒有彈性;其間並沒有對方真正的參與”
    再白話來說就是‘自己想自己對’,過去還沒學佛時,常有個想法,
    人對同一件事,看法一致的準確度到底有多高?長期觀察下來,縱使大原則一致,
    細節還是無法雷同,雖是知音難覓,內心世界還是無法真正相遇。
    原來問題出在成見,屏除成見,拿掉有色眼鏡,才有相應的契機。
    佛菩薩因眾生而成就,緣有情眾生而起大悲心,所以定見需眾人互動,
    才能顯現,若無眾生,佛菩薩的定見只是安住不動。
  • 今天有位菩薩師姐問我:
    要如何堅定對人的信心?
    這兩個問題很像,
    只要能疑的意識仍在、能執的末那還在,
    信心怎麼可能生起?
    明性取決的對象若是無常因緣之生聚,
    對於無常,怎麼可能會有真正的信心!

    華東藏 於 2010/06/30 00:40 回覆

  • 空城計
  • 昨天因為家中有事所以無法上完整堂課實在可惜
    無緣聽聞老師說明該如何在認出煩惱的本性
    如何在煩惱中認出自明覺性,好讓其消融
    該如何下手
    各位師兄姐
    讓我聞香一下吧
  • amy
  • 珍寶

    老師問了一個問題,如果你是一位師父,當颱風災難來時,
    你會匯聚許多人去救災,還是去和颱風溝通,請它轉向?
    答案2選1
    1.對應煩惱的方式。
    2.攀緣、分別、覺察、定見,在心念流向上的不同及舉例
    3.幸福快樂三要素1.自我滿足2.無目的性3.助人
    4.親子互動的分享
  • mindylee527360
  • 經過這堂課的洗禮之後
    我會學著慢慢的把有色的眼鏡拿掉,把成見轉化為定見。